مجموع فی شرح المهذب جلد 7

عن الخزاعي و أبى هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) و لا بأس عليهما بالكلام المباح من شعر و غيره لحديث أبى بن كعب رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ان من الشعر لحكمة ) رواه البخاري و عن هشام بن عروة عن أبيه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الشعر كلام حسنه كحسن الكلام و قبيحه كقبيحه ) رواه الشافعي و البيهقى هكذا مرسلا عن عروة و روى البيهقي ( ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه غنى و هو محرم ) و الله أعلم ( العاشرة ) قال أصحابنا لا بأس بنظر المحرم في المرآة و لا كراهة في ذلك سواء كان رجلا أو إمرأة هذا هو الصحيح المشهور في المذهب و به قطع القاضي أبو الطيب و الماوردى و آخرون و قال أبو علي البندنيجي في كتابه الجامع لا بأس بنظر المحرم و المحرمة إلى وجهه في المرآة قال و قال الشافعي في سنن حرمله يكره لهما ذلك هذا كلام البدنيجى و قال صاحب العدة قال الشافعي في الامام لا بأس به و قال في سنن حرمله يكره ذلك لانه زينة قال صاحب البيان قال صاحب المعتمد لا يكره قال و نقل صاحب الفروع عن الشافعي انه نص في الاملاء انه يكره فحصل للشافعي في المسألة قولان ( الاصح ) لا يكره و به قطع الاكثرون و نقل ابن المنذر عدم الكراهة عن ابن عباس و أبي هريرة و طاووس و الشافعي و أحمد و اسحق قال و به أقول و كره ذلك عطاء الخراساني و قال مالك لا يفعل ذلك الا عن ضرورة قال و عن عطاء في المسألة قولان ( أحدهما ) يكره ( و الثاني ) لا بأس به و احتج البيهقي بحديث نافع ( ان ابن عمر نظر في المرآة ) رواه الشافعي و البيهقى باسناد صحيح علي شرط البخارى و مسلم و عن ابن عباس انه كره ان ينظر المحرم في المرآة الا من وجع قال البيهقي و عطاء الخراساني ضعيف لقوله و الرواية الاولي أصح ( الحادية عشر ) أشار المصنف في كلامه في هذا الفصل و غيره إلى انه يستحب كون الحاج اشعث و كذا صرح به الاصحاب و دليله قوله تعالي ( ثم ليقضوا تفثهم ) و عن أبي هريرة قال ( قال رسول الله صلي الله عليه و سلم إن الله تعالى