مجموع فی شرح المهذب جلد 7

قال المصنف رحمه الله تعالي ( و من قدر علي الحج راكبا و ماشيا فالأَفضل أن يحج راكبا ( لان النبي صلى الله عليه و سلم حج راكبا ) و لان الركوب أعون على المناسك ) ( الشرح ) المنصوص للشافعي رحمه الله تعالي في الاملاء غيره أن الركوب في الحج أفضل من المشي و نص أنه إذا نذر الحج ماشيا لزمه و أنه إذ أوصي بحجة ماشيا لزم أن يستأجر عنه من يحج ماشيا و للاصحاب طريقان ( أصحهما ) و به قطع المصنف و معظم العراقيين أن الركوب أفضل ( لان النبي صلى الله عليه و سلم حج راكبا ) و لانه أعون علي المناسك و الدعاء و سائر عباداته في طريقه و أنشط له ( و الثاني ) و هو مشهور في كتب الخراسانيين فيه قولان ( أصحهما ) هذا ( و الثاني ) المشي لقوله صلى الله عليه و سلم لعائشة رضى الله عنها ( علي قدر نصبك ) و حكى الرافعي و غيره في باب النذر قولا ثالثا أنهما سواء و قال ابن سريج هما قبل الاحرام فإذا أحرم فالمشي أفضل و قال الغزالي من سهل عليه المشي فهو أفضل في حقه و من ضعف و ساء خلقه بالمشي فالركوب أفضل و الصحيح ان الركوب أفضل مطلقا و أجاب القائلون بهذا عن نصه في الوصية بالحج ماشيا أن الوصية يتبع فيها ما سماه الموصى و إن كان غيره أفضل و لهذا لو أوصي أن يتصدق عنه بدرهم لا يجوز التصدق عنه بدينار و الله أعلم ( فرع ) في مذاهب العلماء في الحج ماشيا و راكبا أيهما أفضل قد ذكرنا ان الصحيح في مذهبنا ان الراكب أفضل قال العبدرى و به قال أكثر الفقهاء و قال داود ماشيا أفضل و احتج بحديث عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه و سلم قال لعائشة ( و لكنها علي قدر نفقتك - أو نصبك - ) رواه البخارى و مسلم و فى رواية صحيحة ( على قدر عنائك و نصبك ) و روى البيهقي باسناده عن ابن عباس قال ( ما آسى علي شيء ما آسى اني لم أحج ماشيا ) و عن عبيدة و عمير قال ابن عباس ( ما ندمت على شيء فاتني في شبابي الا أني لم أحج ماشيا و لقد حج الحسن بن على خمسا و عشرين حجة ماشيا و ان النجائب لتقاد معه و لقد قاسم الله تعالى ماله ثلاث مرات حتى كان يعطى الخف و يمسك النعل )