مجموع فی شرح المهذب جلد 9

ذلك الصيد قولان مشهوران ذكرهما المصنف بدليهما ( أصحهما ) عند الاصحاب تحريمه ( و الثاني ) اباحته قال امام الحرمين وددت لو فرق فارق بين أن ينكف زمانا ثم يأكل و بين ان يأكل بنفس الاخذ قال لكن لم يتعرضوا له هذا كلام الاصحاب و هذا الذي تمناه الامام قد ذكره الاصحاب و هو مشهور صرح به جماعة من الاصحاب قال صاحب البيان إذا أكل من الصيد نظرت فان قتله ثم مضى عن الصيد ثم رجع اليه فأكل منه لم يحرم قولا واحدا و ان أكل منه عقب قتله ففيه قولان هذا لفظه و قال صاحب الشامل إذا أكل منه عقب القتل ففيه قولان و قال الجرجاني في التحرير ان أكل الكلب من الصيد متصل بالعقر حل و ان أكله متصلا بالعقر فعلى قولين و قال الدارمي ان أكل منه فقولان سواء أكل قبل قتله أو بعده قال و قيل بعد القتل يحل قولا واحدا .

قال فان تركه ثم أكل منه بعد وقت حل و قيل ان أكل منه في الحياة لم يحل قولا واحدا و ان أكل بعد قتله فقولان هذا كلام الدارمي و هذا الذي قالوه متفق في المعني و حاصله ان القولين مخصوصان بما أكل منه عقب العقر فان أكل منه بعد طول الفصل فهو حلال بلا خلاف سواء أكل من مفارقة موضعه أم بعد مفارقته و رجوعه و الله تعالى أعلم و اعلم أن هذين القولين مشهوران كما ذكرنا قال أصحابنا نص في القديم على الاباحة و تردد قوله في الجديد و قال الشيخ أبو حامد و جماعة نص في القديم على الاباحة و فى الجديد علي التحريم جزما و الصحيح الذي قاله المحققون و يجمع به بين كلام الجميع انه نص في القديم على الاباحة و ردد قوله في الجديد ثم مال فيه إلى التحريم و قوله فأفتى به فحصل قولان و لا فرق بين أكله قبل القتل أو عقبه هكذاصرح به الجمهور و ذكرنا عن الدارمي طريقين آخرين كما سبق فحصل ثلاثة طرق ( المذهب ) طرد قولين مطلقا ( و الثاني ) ان أكل قبل القتل حرم و ان أكل بعده فقولان ( و الثالث ) ان أكل بعد القتل حل و ان أكل قبله فقولان ثم الصحيح من القولين عند جماهير الاصحاب التحريم هكذاصرح بتصحيحهما المحاملي و القاضي أبو الطيب و البغوى و الرافعي و خلائق لا يحصون و نقل القاضي أبو الطيب في المجرد عن أصحابنا أجمعين انهم صححوه و قطع به سليم الرازي