فرع لو توحل صيد بارض إنسان وصار مقدورا عليه فوجهان
الماوردي و لو تغفل الصيد بالشبكة ثم قلع الشبكة و ذهب بها فأخذه إنسان نظر إن كان يعدو و يمتنع مع الشبكة فله الاخذ فان أبطل ثقل الشبكه امتناعه بحيث تيسر أخذه فهو لصاحب الشبكة و لا يملكه غيره ( و منها ) إذا أرسل كلبا فأثبت صيدا " ملكه المرسل فلو أرسل سبعا " آخر فعقره وأثبته قال الماوردي إن كان له على السبع يد ملك الصيد و الا فلا و لو أفلت الصيد بعد ما أخذه الكلب قال الروياني قال بعض الاصحاب إن كان ذلك قبل أن يدركه صاحبه لم يملكه و إن كان بعده فوجهان ( أصحهما ) لا يملكه لانه لم يقبضه و لا زال امتناعه فعلى هذا يملكه من صاحبه بعد ذلك ( و منها ) إذا الجأه إلى مضيق لا يقدر على الافلات منه ملكه و ذلك بان يدخله بيتا و نحوه و لو اضطر سمكة إلى بركة صغيرة أو حوض صغير على شط نهر ملكه كما لو اضطر الصيد إلى بيت و الصغير هو ما يسهل أخذها منه و لو اضطرها إلى بركة واسعة يعسر أخذها منها أو دخلتها السمكة فسد منافذها ففيها الخلاف الذي سنذكره إن شاء الله تعالى قريبا فيما إذا دخل الصيد ملكه ( فان قلنا ) بالاصح أنه لا يملكه بالدخول فسد منازل البركة ملك السمكة لانه تسبب إلى ضبطها و الله أعلم قال الرافعي و قد ترجع جميع هذه الطرق إلى شيء واحد و هو أن يقال سبب ملك الصيد إبطال زوال امتناعه و حصول الاستيلاء عليه و ذلك يحصل بالطرق المذكورة و الله تعالى أعلم ( فرع ) لو توحل صيد بأرض إنسان و صار مقدورا عليه فوجهان ( أحدهما ) يملكه كما لو وقع في شبكته ( و أصحهما ) لا يملكه لانه لا يقصد بسقي الارض الاصطياد قال إمام الحرمين الخلاف فيما إذا لم يكن سقي الارض مما يقصد به الاصطياد و توحل الصيود فان كان يقصد فهوكنصب الشبكة و لم يتعرض الروياني لارض الشخص بل قال لو توحل و هو في طلبه لم يملكه لان الطين ليس من فعله فلو كان هو أرسل الماء في الارض ملكه لان الوحل حصل بفعله فهو كالشبكة قال الرافعي و يشبه أن يكون هذا عائدا إلى ما ذكره الامام من قصد الاصطياد بالسقي و لو وقع صيد في أرض
لطفا منتظر باشید ...
