بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
في أكله و يحل أكله معه فيحتاج إلى استثنائه و الله سبحانه أعلم و لو تنجس فمه حرم عليه الاكل و الشرب قبل غسله لان ما يصل اليه ينجس فيكون أكل نجاسة و ينبغي أن يبالغ في غسله و قد سبقت هذه المسألة في آخر باب إزالة النجاسة ( الثانية ) لا يحل أكل ما فيه ضرر من الطاهرات كالسم القاتل و الزجاج و التراب الذي يؤذى البدن و هو هذا الذي يأكله بعض النساء و بعض السفهاء و كذلك الحجر الذي يضر أكله و ما أشبه ذلك و دليلة في الكتاب قال إبراهيم المروذي وردت أخبار في النهى عن أكل الطين و لم يثبت شيء منها قال و ينبغي أن نحكم بالتحريم إن ظهرت المضرة فيه و قد جزم المصنف و آخرون بتحريم أكل التراب و جزم به القاضي حسين في باب الربا قال أصحابنا و يجوز شرب دواء فيه قليل سم إذا كان الغالب منه السلامة و احتيج اليه قال امام الحرمين و لو تصور شخص لا يضره أكل السموم الطاهرة لم يحرم عليه إذا لا ضرر قال الريانى و النبات الذي يسكر و ليس فيه شدة مطربة يحرم أكله و لاحد علي أكله قال و يجوز استعماله في الدواء و ان أفضي إلى السكر ما لم يكن منه بد قال و ما يسكر مع غيره و لا يسكر بنفسه ان لم ينتفع به في دواء و غيره فهو حرام و ان كان ينتفع به في التداوي حل التداوى به و الله أعلم ( الثالثة ) كل طاهر لا ضرر فيه فهو حلال الا ثلاثة أنواع و ذلك كالخبز و الماء و اللبن و الفواكه و الحبوب و اللحوم الطاهرة و غير ذلك لما ذكره المصنف و الاجماع ( و أما ) الانواع الثلاثة المستثناة ( فأحدها ) المستقذرات كالمخاط و المني و نحوهما و هي محرمة على الصحيح المشهور و فيه وجه ضعيف حكاه امام الحرمين و غيره أنها حلال و ممن قال به في المنى أبو زيد المروزي و حكم العرق حكم المني و المخاط و قد جزم الشيخ أبو حامد في تعليقه
لطفا منتظر باشید ...
