مجموع فی شرح المهذب جلد 9

غليظة بين رملين ( و قوله ) طوفها - بفتح الطاء و رفع الفآء - و هو ذهابها و مجيئها و هو فاعل يرم و بعامها - بضم الباء الموحدة و بالعين المعجمة و برفع الميم - معطوف على طوفها والبعام الصوت و اللام في قوله لمعفر مكسورة و هي لام التعليل و معني البيتين أنها ضيعت ولدها فلا تزال تطوف في ناحية الرمال لطلبه ظانة أنه هناك و لا تعلم أن الذئاب تجاذبت أعضاءه و أكلته ( و أما ) لبيد صاحب هذا فهو أبو عقيل بفتح العين لبيد بن ربيعة بن مالك العامري الصحابي الشاعر المشهور كان من فحول شعراء الجاهلية ثم وفد على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسلم و حسن اسلامه و كان من المعمرين عاش مائة و أربعا و خمسين سنة و قيل ذلك توفى في خلافة عثمان و قيل في أول خلافة معاوية رضى الله عنهم ( قوله ) في الماء لانه مباح في الاصل احتراز مما يتأثر من الزروع و الثمار و ما يلقى من الاطعمة رغبة عنه فانه إذا أخذ إنسان شيئا من ذلك جرى فيه الربا لانه ليس بمباح في الاصل ( و قوله ) متمول في العادة احتراز من الصيد و البزر - بفتح الباء و كسرها - لغتان و القثاء - بكسر القاف و ضمها - و الكسر أفصح و أشهر ( أما ) الاحكام ففى علة تحريم الربا في الاجناس الاربعة قولان ( أصحهما ) و هو الجديد أنها الطعم فيحرم الربا في كل مطعوم سواء كان مما يكال أو يوزن أو غيرهما و لا يحرم في المطعوم فيجرى الربا في السفرجل و البطيخ و الرمان و البقول و غيرها من المطعوم ( و الثاني ) و هو القديم لا يحرم الا في مطعوم يكال او يوزن فعلى هذا لا ربا في السفرجل و الرمان و البيض و الجوز و البقول و الخضراوات و غيرها مما لا يكال و لا يوزن فيجوز بيع بعضه ببعض متفاضلا و هذا القول ضعيف جدا و التفريع انما هو على الجديد فعلى هذا قال الشافعي و الاصحاب المراد بالمطعوم ما يعد للطعم غالبا تقوتا و تأد ما أو تفكهاأو تداويا أو غيرها فيدخل فيه الحبوب و الادام و الحلاوات و الفواكه و البقول و التوابل و الادوية و غيرها فيحرم الربا في جميع ذلك قال أصحابنا و سواء ما أكل غالبا أو نادرا كالبلوط و الطرثوث و هو نبت معروف و سواء ما أكل وحده أو مع غيره و فى الزعفران وجهان حكاهما القاضي حسين و المتولي و الرافعي ( أحدهما ) لا ربا فيه لانه لا يقصد بالاكل ( و الثاني ) و هو الصحيح المنصوص و به قطع الجمهور يحرم فيه الربا لانه مأكول في الجملة و فى المصطكى و الزنجبيل وجهان ( الصحيح ) المشهور و يحرم فيهما الربا ( و الثاني ) لا ربا فيهما حكاه ^{( 1 )} و الرافعي و قطع صاحب البيان بأنه لا ربا فى المصطكى و يجرى تحريم الربا في جميع الادوية كالاهليلج و الا بليلج و السقمونيا و غيرها نص عليه الشافعي و اتفق

1 - بياض بالاصل