مجموع فی شرح المهذب جلد 9

عليه الاصحاب إلا وجها حكاه القاضي حسين و المتولي و غيرهما أن ما يقتل كثيره و يستعمل قليله في الادوية كالسقمونيا لا ربا فيه و هو شاذ ضعيف ( و أما ) الماء ( إذا قلنا ) بالمذهب انه مملوك يصح بيعه فهل يحرم فيه الربا فيه وجهان مشهوران ذكرهما المصنف بدليلهما ( أصحهما ) يحرم هكذا صححه إمام الحرمين و الرافعي و الجمهور و هو الصواب و لا يغتر بتصحيح صاحب الانتصار الاباحة فانه شاذ ضعيف ( فان قيل ) لو كان مطعومالم يجز الاستنجاء به ( قلنا ) ثبتت الاحاديث في جواز الاستنجاء به فصار مستثنى ( و أما ) الادهان فأربعة أضرب ( أحدها ) ما يعد للاكل كالزبد و السمن و الزيت و الشيرج و دهن الجوز و اللوز و البطم و دهن الفجل و الخردل و الصنوبر و أشبهاهها فيحرم فيه الربا أيضا لانه يؤكل للتداوى فاشبه الاهليلج ^{( 1 )} ( الثالث ) ما يراد للطيب كدهن البنفسج و الورد و الياسمين و الزئبق و البان و سائر الادهان المطيبة فيها وجهان مشهوران ذكرهما المصنف بدليلهما ( أصحهما ) عنده و عند الاصحاب أنها ربوية و ذكر أمام الحرمين أن العراقيين نقلوا في المسألة قولين المنصوص أنها ربوية و فى قول مخرج ليست ربوية قال و قال صاحب التقريب دهن البنفسج ربوي و فى دهن الورد وجهان قال الامام و لا أفهم الفرق بينهما ( فإذا قلنا ) انها ربوية لم يجز بيع شيء من هذه الادهان بعضه ببعض متفاضلا و لا بيع بعضها متفاضلا و لا بيع بعضها بالشيرج متفاضلا بلا خلاف هكذا صرح به الاصحاب و نقله الامام عن العراقيين و لم يذكر خلافه قالوا لانها كلها شيرج اختلفت رائحته بحسب ما جاورها من هذه الادهان ( الرابع ) ما يراد للاستصباح كدهن السمك و بزر الكتان و دهنه و فيه وجهان مشهوران في الطريقين ذكرهما المصنف بدليلهما ( أصحهما ) أنه ليس بربوي ( و أما ) قول إمام لحرمين و الغزالي أن العراقيين قطعوا بأنه لا ربا فيه فليس بمقبول بل الخلاف فيه مشهور في كتب العراقيين و الله أعلم ( فرع ) الطين الارموى ربوي على الصحيح من الوجهين و نقله امام الحرمين عن الغزالي قال و لا خلاف فيه و ممن ذكر الوجهين فيه القاضي حسين و المتولي و الرافعي ( و أما ) الطين الذي يؤكل سفها و يقال له الخراساني ففيه الوجهان ( الصحيح ) أنه ليس ربويا و به قطع القاضي حسين و أبو الطيب و المتولي و صاحب البيان و نقله امام الحرمين عن العراقين قال و تردد فيه الشيخ أبو محمد و مال إلى أنه ربوي و صححه الغزالي في الوسيط أنه ربوي و المذهب الاول ( فرع ) في دهن الورد وجهان حكاهما الصيمري و صاحب البيان و غيرهما ( أصحهما )

1 - كذا بالاصل و انظر أين الضرب الثاني