مجموع فی شرح المهذب جلد 9

مضطرب و مع اضطرابه هو مخالف لاحاديث الثقاة يعنى في إباحة لحم الخيل و قال الخطابي في اسناده نظر قال و صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض و قال أبو داود هذا الحديث منسوخ و قال النسائي حديث الاباحة أصح قال و يشبه إن كان هذا صحيحا أن يكون منسوخا لان قوله في الحديث الصحيح أذن في لحوم الخيل دليل على ذلك قال النسائي و لا أعلم رواة نفيه و احتج أصحابنا بحديث جابر قال ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية و أذن في لحوم الخيل ) رواه البخارى و مسلم في صحيحيهما و سبق بيان صحة الرواية التي رواها المصنف و عن جابر قال ( سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و كنا نأكل لحوم الخيل و نشرب ألبانها ) رواه الدارقطني و البيهقى بأسناد صحيح و فى رواية عن جابر أنهم كانوا يأكلون لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنها ( قالت أكلنا لحم فرس على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ) رواه البخارى و مسلم و فى رواية قالت ( نحرنا فرسا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأكلناه ) ( و أما ) الجواب عن الآية الكريمة التي احتج بها الآخرون فهو ما أجاب الخطابي و أصحابنا و غيرهم ان ذكر الركوب و الزينة لا يدل علي أن منفعتهما مقصورة علي ذلك و إنما خص هذان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالى ( حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير ) فذكر اللحم لانه معظم المقصود و قد أجمع المسلمون علي تحريم شحمه و دمه و سائر أجزائه قالوا و لهذا سكت عن حمل الاثقال عن الخيل مع قوله تعالى في الانعام ( و تحمل أثقالكم ) و لم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل و ينضم إلى ما ذكرناه في تأويل الآية ما قدمناه في الاحاديث الصحيحة في إباحة لحم الخيل مع عدم المعارض الصحيح لها و أما الحديث الذي احتجوا به فسبق جوابه و الله تعالى أعلم