قال المصنف والمستحب أن يذبح بسكين حاد شرح ما قاله المصنف مع حل ألفاظه وبيان أحكامه واختلاف العلماء فيه
فرع لو وجدنا شاة مذبوحة ولم ندر من ذبحها فان كان في بلد فيه من لا تحل ذكاته كالمجوسى لم تحل
فرا قال المتولى وغيره لو أخبرفاسق أو كتابى أنه ذكي هذه الشاة قبلناه
فرع ذبائح اليهود والنصارى حلال بنص القرآن والاجماع
السامرة فحكمهم ما ذكره الشافعي ( و أما ) الصابئون فلا تحل ذبائحهم لان الله تعالى عطفهم على اليهود و النصارى بالواو ( فرع ) ذبائح اليهود و النصارى حلال بنص القرآن و الاجماع و حكى العبدرى و غيره عن الشيعة انهم قالوا لا تحل و الشيعة لا يعتد بهم في الاجماع و الله أعلم ( فرع ) قال المتولي و غيره لو أخبر فاسق أو كتابي انه ذكى هذه الشاة قبلناه وحل أكلها لانه من أهل الزكاة ( فرع ) لو وجدنا شاة مذبوحة و لم ندر من ذبحها فان كان في بلد فيه من لا يحل ذكاته كالمجوس لم تحل سواء تمحضواأو كانوا مختلطين بالمسلمين للشك في الذكاة المبيحة و الاصل التحريم و ان لم يكن فيهم أحد منهم حلت و الله أعلم قال المصنف رحمه الله ( و المستحب أن يذبح بسكين حاد لما روى شداد بن أوس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة و اذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة و ليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته ) فان ذبح بحجر محدد أو ليطة حل لما ذكرناه من حديث كعب بن مالك في المرأة التي كسرت حجرا فذبحت بها شاة و لما روى أن رافع بن خديج قال يا رسول الله انا نرجو أن نلقى العدو غدا و ليس معنا مدى أ فنذبح بالقصب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أنهر الدم و ذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن و الظفر و سأخبركم عن ذلك أما السن فعظم و أما الظفر فمدى الحبشة فان ذبح بسن أو ظفر لم يحل لحديث رافع بن خديج ) ( الشرح ) حديث شداد بن أوس رواه مسلم و حديث رافع رواه البخارى و مسلم و ينكر على المصنف روى بصيغة التمريض مع انه حديث صحيح و قوله صلى الله عليه و سلم ( فأحسنوا القتلة و الذبحة هو - بكسر القاف و الذال - أى هيأة القتل و الذبح و ليحد - بضم الياء و كسر الحاء - يقال أحد السكين و حددها و استحدها كله بمعنى و المدى - بضم الميم و فتح الدال - و هو جمع مدية - بضم
لطفا منتظر باشید ...
