مجموع فی شرح المهذب جلد 9

لا تبقي مع قطعهما و المستحب أن ينحرالابل و يذبح البقر و الشاة فان خالف و نحر البقر و الشاة و ذبح الابل أجزأه لان الجميع موت من تعذيب و يكره أن يبين الرأس و أن يبالغ في الذبح إلى أن يبلغ النخاع و هو عرق يمتد من الدماغ و يستبطن الفقار إلى عجب الذنب لما روى عن عمر رضى الله عنه أنه نهى عن النخع و لان فيه زيادة تعذيب فان فعل ذلك لم يحرم لان ذلك يوجد بعد حصول الذكاة و ان ذبحه من قفاه فان بلغ السكين الحلقوم و المرئ و قد بقيت فيه حياة مستقرة حل لان الذكاة صادفته و هو حي و ان لم يبق فيه حياة مستقرة الا حركة مذبوح لم يحل لانه صار ميتا قبل الذكاة فان جرح السبع شاة فذبحها صاحبها و فيها حياة مستقرة حلت و ان لم يبق فيها حياة مستقره لم تحل لما روى ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لابي ثعلبة الخشنى و ان رد عليك كلبك غنمك و ذكرت اسم الله عليه و أدركت ذكاته فذكه و ان لم تدرك ذكاته فلا تأكله ) و المستحب إذا ذبح أن لا يكسر عنقها و لا يسلخ جلدها قبل أن تبرد لما روى أن الفرافصه قالوا لعمر رضى الله عنه إنكم تأكلون طعاما لا نأكله فقال و ما ذاك يا أبا حسان فقال تعجلون الانفس قبل أن تزهق فأمر عمر رضى الله عنه مناديا ينادي إن الذكاة في الحلق و اللبة لمن قدر و لا تعجلوا الانفس حتى تزهق ) ( الشرح ) أما حديث ابن عمر و حديث أنس و حديث عدى فرواهم البخاري و مسلم و لفظ روايتي البخارى و مسلم في حديث ابن عمر رضى الله عنهما ابعثها مقيدة سنة أبى القاسم صلى الله عليه و سلم و حذف منه المصنف مقيدة ( و أما ) حديث عائشة فصحيح رواه البخارى و آخرون و سبق إيضاحه مع غيره مما في معناه في فرع مذاهب العلماء في التسمية في باب الاضحية ( و أما ) حديث أبى ثعلبة فروى البخارى و مسلم بعضه و لفظهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له ( و ما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل ) ( و أما ) الاثر عن عمر فصحيح صححه ابن المنذر و ذكره البخارى في صحيحه عن ابن عمر ( و قوله ) في حديث ابن عمر قياما مقيدة أي معقولة احدى الرجلين ( و قوله ) سنة أبى القاسم صلى الله عليه و سلم هو بنصب سنة أى ألزم سنة أو افعلها و يجوز رفعه أى هذه سنة و الاعراب - بفتح الهمزة - ساكن