مجموع فی شرح المهذب جلد 10

إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء ) لفظ مسلم رحمه الله تعالى في حديث ابن سعيد و فى حديث عبادة ( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد اربا ) لفظ مسلم أيضا و من قوله صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي رواه عمر رضى الله عنه ( الذهب بالورق ربا الا ها و ها ) الحديث متفق على صحته لفظ البخارى ( الذهب بالورق ) و لفظ ملسم الورق بالذهب و من قوله صلى الله عليه و سلم ( فإذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد ) لفظ مسلم في حديث عبادة وجه الاستدلال انه صلى الله عليه و سلم في الحديث الاول صدره بالنهى ثم استثنى منه و فى حديث عمر رضى الله عنه صدر بالحكم على ذلك بالربا ثم استثنى و فى الحديث الآخر و هو بقية حديث عبادة علقه على شرط و المشروط عدم عند عدم الشرط و الاصل عدمه و هذه قاعدة شريفة نافعة في مسائل من باب الربا كمسألة بيع الحفنة بالحفنتين و الجهل بالمماثلة و غير ذلك كما سننبه عليه إن شاء الله تعالى و فى مظان الاشتباه و تعارض المأخذ إذا تساوت يجب الحكم بالتحريم عملا بالاصل و قد صرح الشافعي رحمه الله تعالى في الام بأن الاصل ذلك و يخالفنا في ذلك الحنفية لان الاصل عندهم في ذلك الجواز لاندراجه في جملة البيع و يجعلون عقود الربا و سائر ما نهى عنه مخرجا من ذلك الاصل و يؤول تحقيق بحثهم إلى أن عقد الربا اشتمل على وصف مفسد فهو كسائر البيوع التي اقترن بها ما يفسدها و ممن صرح بنقل هذين الاصلين عند المذهبين من أصحابنا الخلافيين الشريف المراغي و أبو المظفر بن السمعاني و محمد بن يحيى و غيرهم قالوا و اللفظ المراعى الاصل عندنا في الاموال الربوية التحريم و الجواز ثبت على خلافه رخصة مقيدة بشروط و عندهم الاصل الجواز و التحريم ثبت على خلافه عند المفاضلة و نقل ابن العز بى المالكي عن أبى المطهر خطيب إصفهان قال قال لنا