بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
قولين بناء على القولين في اللحمان و هذا لا يمكن تأويله على ما حملنا عليه كلام الرافعي و هو يدل على أنه يعتقد ان الجلد ربوي و أنه لو باعه بجلد من جنسه لم يجز التفاضل قولا واحدا و هو عجيب و الذى قاله النووي هو الاقرب و فى شحم الظهر مع شحم البطن وجهان قاله الرافعي و سنام البعير مع شحم ظهره و شحم بطنه جنسان قاله صاحب التهذيب و الرافعي و كلام الرافعي يحتاج إلى تأمل حتى ينزل على ذلك و كلام التهذيب صريح و لحم الرأس و الاكارع من جنس اللحم قاله الرافعي و فى الاكارع احتمال عند الامام فانه قال ان الائمة قطعوا بذلك ثم قال و لا اعتراض في الاتفاق فلعل ذلك من جهة أنه يؤكل أكل اللحم و الا فالظاهر عندي أن القصبة المفردة ليست لحما و الذي قاله البغوى أن في لحم الرأس و الخد و اللسان و الاكارع طريقين ( أصحهما ) يحنث بأكلها إذا حلف أن لا يأكل اللحم
لطفا منتظر باشید ...
