مجموع فی شرح المهذب جلد 10

أن سعدا سئل عن السلت بالذرة فكرهه و هذا الذي قاله الحربي مع الذي قال ابن عبد الله يبين أن البيضاء و السلت اللذين سئل عنهما سعد نوعان من الشعير لا سيما و سعد كان بالعراق فيحمل السلت الذي سئل عنه على ما يتعارفه أهل العراق و حينئذ لا يجوز بيعه بالشعير متفاضلا لانه نوع منه كما أن الرطب و التمر نوعان من جنس واحد لا يجوز بيعهما متفاضلا لكن رواية الحربي تقتضي أن سعدا كره السلت بالذرة أيضا فلعله يطرد ذلك في جميع المطعومات أو يكون مذهبه كما سنذكره من مذهب الليث بن سعد لكن ابن عبد الله جعل ذكر الذرة في حديث سعد من و هم وكيع عن مالك و ليس كذلك فان الحربي رواه عن أحمد بن يونس و خالد بن خداش كلاهما عن مالك و قالا فيه السلت بالذرة و الله أعلم و قال صاحب المحكم السلت ضرب من الشعير قال و قيل في السلت هو الشعير بعينه و قيل هو الشعير الحامض و قال أبو عبيد الهروي في العرنيين في هذا الحديث البيضاء الحنطة و هي السمراء و انما كره ذلك لانهما عنده جنس واحد هذا قول الهروي و عنه أن السلت هو حب من الحنطة و الشعير لا قشر له رواه البيهقي عنه في بعض نسخ السنن الكبير و روى البيهقي باسناده في هذا الحديث عن سعد أنه سئل عن رجلين تبايعا بالسلت و الشعير و إذا كان كذلك و السلت هو الشعير فلا حجة فيه لذلك و الله أعلم و قال الخطابي البيضاء نوع من البرابيض اللون و فيه رداءة يكون ببلاد مصر و السلت نوع البر و هو أدق حبا منه و قال بعضهم البيضاء هى الرطب من السلت و الاول أعرف لان هذا القول أليق بمعنى الحديث و عليه يبني موضع التشبيه من الرطب بالتمر و إذا كان الرطب منهما جنسا و اليابس جنسا آخر لم يصح التشبيه انتهى كلام الخطابي فان صح أن البيضاء الرطب من السلت فمنع سعد ظاهر كالرطب و عبد الرحمن بن الاسود ليس بصاحبي بل هو تابعي كبير ولد على حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو صح القول بذلك عن أحد من الصحابة