وان كان المسابقة على مركوبين فلا تجوز إلا على جنس واحد . ولا تجوز إلا على مسافة معلومة
( الشرح ) السلاح نوعان نوع يفارق اليد و نوع لا يفارق اليد ، فكل سلاح فارق يد صاحبه كالسهام و الحراب و مقاليع الاحجار و قسى البندق و رصاصة فهو جائز بالاتفاق ، أما ما لا يفارق يد صاحبه من السيوف و الرماح و الاعمدة فقد اختلف أصحابنا فيها على وجهين .أحدهما : يجوز كالمفارق ليده ، لان جهاد العدو بها .و الوجه الثاني : لا يجوز ، لانه يكون بذلك محاربا لا مسابقا ، فأما السبق بالمداحى و أكرة الصولجان و ما ذكره المصنف من أنواع اللعب فعلى الوجه الذي ذكره المصنف لا وجه غيره ، و فرق الماوردي بين السبق بالمداحى و هي إحداث حفرة يلقون بأحجار مستديرة فيها فمن وقع حجره فيها فقد قمر و بين الدحو بالحجر الثقيل أو رفعه من الارض لاختبار القوه و الارتياض بها و هو في رياضة حمل الاثقال فيكون السبق عليه كالسبق على الصراع فيكون على وجهين .( فرع ) عرفت فيما أسلفنا في الفصل قبلة أن لصحة السبق على الاعواض المبذوله خمسة شروط .أحدها : التكافؤ فيما يسبقان عليه و فيما يتكافآن به وجهان ، أحدهما : و هو الظاهر من المذهب و ما عليه جمهور الاصحاب أن التكافؤ بالتجانس ، فيسابق بين فرسين أو بغلين أو حمارين أو بعيرين ليعلم بعد التجانس أيهما السابق ، و لا يجوز أن يسابق بين فرس و بغل ، و لا بين حمار و بعير ، لان تفاضل الاجناس معلوم ، و أنه لا يجرى البغل في شوط الفرس كما قال الشاعر في البيت الذي ساقه المصنف و المذرع و هو الذي أمه أشرف من أبيه كما يقول الفرزدق : إذا بأهلي عنده حنظليه له ولد منها فذاك المذرع و إنما سمى البغل مذرعا بالعلامتين المستديرتين السوداوين في ذراعيه الاماميتين ورثهما من الحمار ، و المحاضير السريعة العدو واحدها محضار ، و العتيق عربي الابوين ، و الهجين عربي الاب أعجمي الام ، و البختى إبل بطيئة العدو ، و النجيب الحسن الخلق السريع و انجبته استخلصته ، و لكن يجوز السبق بين عتاق الخيل
لطفا منتظر باشید ...
