مجموع فی شرح المهذب جلد 15

و أكثرها عددا و أقوى الاقرار حتى يعتبر فيه تكراره أربع مرات ، و يدرأ الشبه عن نفى النسب لا يلزم منه ضعفه عن إثباته ، فإن النسب يحتاط لاثباته ، و يثبت بأدنى دليل ، و أنه لا ينتفى إلا بأقوى الادلة ، كما أن الحد لما انتفى بالشبه لم يثبت إلا بأقوى دليل ، فلا يلزم حينئذ من المنع من نفيه بالشبه في الخبر المذكور أن لا يثبت به النسب في مسألتنا .

و القافة قوم يعرفون الانسان بالشبه .

و لا يختص ذلك بقبيلة معينة على الصحيح من المذهب ، و به قال أحمد رضى الله عنه و أصحابه ، بل هو علم يتعلم بقواعده و أصوله التي كانت عند العرب ، و كان أكثر ما يكون في بني مدلج رهط مجزز الذي رأى أسامة و أباه زيدا ، و ان إياس بن معاوية المزني قائفا .

و كذلك قيل في شريح .

و لا يقبل قول القائف إلا أن يكون عدلا مجربا في الاصابة ، حرا لان قوله حكم .

و قد كان بعض العرب يستدل من اختلاف أحد الابناء عن إخوته على أسباب الشك التي تساوره ، فقد عاد أحدهم إلى إمرأته من سفر فوجدها قد ولدت له ولدا ، فقال لها : لا تمشطى رأسي و لا تفلينى و حاذرى ذا الريق في يمينى و اقتربى منى أخبرينى ما له أسود كالهجين خالف ألوان بني الجون على أن أسباب المعرفة في زماننا هذا قد اتسعت آفاقها و استقرت قواعدها على أسباب أدق و مبادئ أضبط ، و إن كانت قطعية في أكثر أحوالها ، و قد يأخذ العلم الحديث بالقيافة حيث يعجز التحليل الطبي ، و القيافة أحد فروع الطب الشرعي أو هى الاساس الفعلى للطب الشرعي ، و من قرأ كتب الطب الشرعي العربية أو الاجنبية يتضح له صحة هذا الحكم .

و قد حاء في كتاب الطب الشرعي الجنائى للدكاترة شريف وسيف النصر و مشالى أن فصائل الدم تنقسم في جميع الشعوب إلى أربعة أقسام ، قسمان كبيران و يمكن إطلاق معنى السائدة عليهما و يرمز إليهما بألف وباء ، و نوع يتكون منهما