مجموع فی شرح المهذب جلد 15

( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم و ممن حملنا مع نوح و من ذرية إبراهيم و إسرائيل ) و عيسى فيهم .

و قال النبي صلى الله عليه و آله على المنبر ( إن ابنى هذا سيد يصلح الله على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) يعنى الحسن بن على رواه أحمد و البخارى و الترمذى عن أبى بكرة رضى الله عنه .

و عن أنس قال ( بلغ صفية أن حفصة قالت .

بنت يهودى فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم و هي تبكي و قالت : قالت لي حفصة : أنت ابنة يهودى .

فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنك لابنة نبى ، و إن عمك لنبي وإنك لتحت نبى فبم تفتخر عليك ؟ ثم قال : اتقى الله يا حفصة ) رواه أحمد و الترمذى و صححه و النسائي .

و فى حديث عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه و آله قال لعلى : و أما أنت يا على فختنى و أبو ولدى ) رواه أحمد و عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال و حسن و حسين على وركيه ( هذان إبناى و ابنا إبنتي ، أللهم إنى أحبهما و أحب من يحبهما ) رواه الترمذي و قال : حديث حسن غريب .

و أخرج نحوه الترمذي من حديث البراء بن عازب بدون قوله : هذان إبناى و لفظه ( أبصر حسنا و حسينا فقال : أللهم إنى أحبهما فأحبهما ) و للشيخين من حديث البراء أيضا بنحوه و لما قال الله تعالى ( و حلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) دخل التحريم حلائل أبناء البنات ، و لما حرم الله تعالى البنات دخل في التحريم بناتهن ، فإن وقف على عترته فقد قال في المصباح : العترة نسل الانسان ، قال الازهرى : و روى ثعلب عن ابن الاعرابى أن العترة ولد الرجل و ذريته و عقبه من صلبه ، و لا تعرف العرب من العترة ذلك ، و يقال : رهطه الادنون ، و يقال : أقرباؤه .

و منه قول أبى بكر رضى الله عنه : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه و آله التي خرج منها ، و بيضته التي تفقأت عنه .

و عليه قول ابن السكيت : العترة و الرهط بمعنى .

و رهط الرجل قومه و قبيلته الاقربون .

و ان وقف على من ينسب اليه لم يدخل فيه أولاد البنات لانهم لا ينسبون اليه .

قال الشاعر : بنونا بنو أبنائنا و بناتنا بنوهن أبناء الرجال الا باعد