مجموع فی شرح المهذب جلد 15

( أحدهما ) يضمن ثلث الثلث .

( و الثاني ) انه يضمن اقل ما يجزئ ان يعطيه ثالثا و يخص به غارما في بلد المال ، و من كان منهم ذا رحم أولى لما في صلتها من زيادة الثواب ، فان لم يكونوا فجيران المال لقوله تعالى ( و الجار ذي القربى و الجار الجنب و الصاحب بالجنب ) و لقوله صلى الله عليه و سلم ( ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت انه سيورثه ) قال الشافعي : و أقصى الجوار منهم أربعون دارا من كل ناحية ، و هكذا لو أوصى لجيران كان جيرانه منتهى أربعين دارا من كل ناحية ، و قال قتادة .

الجار الدار و الدار ان ، و قال سعيد بن جبير : هم الذين يسمعون الاقامة ، و قال أبو يوسف هم أهل المسجد .

و دليلنا ما روى ان رجال كان نازلا بين قوم فاتى للنبي صلى الله عليه و سلم يشكوهم ، فبعث النبي صلى الله عليه و سلم ابا بكر و عمر و عليا رضى الله عنهم و قال : أخرجوا إلى باب المسجد و قولوا : الا أن الجوار أربعون دارا .

قلت : فإذا صح ما استدل به الماوردي من بعث الصحابة الثلاثة ليبلغوا عنه صلى الله عليه و سلم هذا كان دليلا مسندا للمذهب و الا كان تحديد الاربعون اجتهادا و عرفا يصار إليهما على انه قد استغل بعض السفهاء من واضعى الحديث حث القرآن و السنة على حسن الجوار فجعلوه مرتعا لاحاديث شريفة ، من ذلك ما روى عن جابر رضى الله عنه مرفوعا ( الجيران ثلاثة : جار له حق واحد و هو ادنى الجيران وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق ، فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له ، له حق الجوار ، و اما الذي له الحقان فجار مسلم له حق الاسلام و حق الجوار ، و اما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام و حق الجوار و حق الرحم ، و هذا الحديث رواه البزار عن شيخه محمد الحارثى و هو وضاع ، و فيما روى من الاحاديث الصحيحة غنى ، الا ان الحديث الذي ساقه الماوردي قد رواه الطبراني عن كعب بن مالك و لفظه ، اتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال : يا رسول الله انى نزلت في محلة بني فلان ، و ان أشدهم لي اذى اقربهم لي جوارا فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم ابا بكر و عمر و عليا