بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
تبطل به منفعة الاصبع ، و إن قطعت منه أنملة - فإن كانت من الابهام - أجزأه لانه لا تبطل به منفعة الاصبع ، و إن كانت من الابهام لم يجزه لانه تبطل به منفعة الابهام .( فصل ) و إن كان أعرج نظرت - فإن كان عرجا قليلا - أجزأه لانه لا يضر بالعمل ضررا بينا ، و إن كان كثيرا لم يجزه لانه يضر بالعمل ضررا بينا و يجزئ الاصم لان الصمم لا يضر بالعمل بل يزيد في العمل لانه لا يسمع ما يشغله و أما الاخرس فقد قال في موضع يجزئه ، و قال في موضع لا يجزئه .فمن أصحابنا من قال : إن كان مع الخرس صمم لم يجزه ، لانه يضر بالعمل ضررا بينا ، و إن لم يكن معه صمم أجزأه لانه لا يضر بالعمل ضررا بينا ، و حمل القولين على هذين الحالين ، و منهم من قال : إن كان يعقل الاشارة أجزاه لانه يبلغ بالاشارة ما يبلغ بالنطق ، و ان كان لا يعقل لم يجزه ، لانه يضر بالعمل ضررا بينا ، و حمل القولين على هذين الحالين .و إن كان مجنونا جنونا مطبقا يمنع العمل لم يجزه ، لانه لا يصلح للعمل ، و إن كان يجن و يفيق نظرت - فإن كان زمان الجنون أكثر - لم يجزه لانه يضر به ضررا بينا ، و إن كان زمان الافاقة أكثر أجزأه لانه لا يضر به ضررا بينا ، و يجزئ الاحمق ، و هو الذي يفعل الشيء في موضعه مع العمل بقبحه .( فصل ) و يجزئ الاجدع لانه كغيره في العمل ، و يجزئ مقطوع الاذن لان قطع الاذن لا يؤثر في العمل ، و غيره أولى منه ليخرج من الخلاف ، فإن عند مالك لا يجزئه .و يجزئ ولد الزنا لانه كغيره في العمل ، و غيره أولى منه لان الزهرى و الاوزاعى لا يجيزان ذلك ، و يجزئ المجبوب و الخصى لان الجب و الخصى لا يضران بالعمل ضررا بينا ، و يجزئ الصغير لانه يرجى من منافعه و تصرفه أكثر مما يرجى من الكبير ، و لا يجزئ عتق الحمل لانه لم يثبت له حكم الاحياء ، و لهذا لا يجب عنه زكاة الفطر ، و يجزئ المريض الذي يرجى برؤه ، و لا يجزئ من لا يرجى برؤه ، لانه لا عمل فيه ، و يجزئ نضو الخلق إذا لم
لطفا منتظر باشید ...
