مجموع فی شرح المهذب جلد 17

و فى ذلك تغرير بالكفارة لانها ربما ماتت قبل الاياس فتفوت .

و إن كان الفطر بمرض ففيه قولان : أحدهما يبطل التتابع لانه أفطر باختياره فبطل التتابع ، كما لو أجهده الصوم فأفطر .

و الثاني لا يبطل لان الفطر بسبب من جهته فلم يقطع التتابع كالفطر بالحيض .

و إن كان بالسفر ففيه طريقان : من أصحابنا من قال فيه قولان كالفطر بالمرض ، لان السفر كالمرض في إباحة الفطر ، فكان كالمرض في قطع التتابع .

و الثاني : أنه يقطع التتابع قولا واحدا لان سببه من جهته .

و إن انقطع الصوم بالاغماء فهو كما لو أفطر بالمرض .

و إن أفطرت الحامل أو المرضع في كفارة القتل أو الجماع في رمضان خوفا على ولديهما ففيه طريقان ، أحدهما انه على قولين ، لانه فطر لعذر فهو كالفطر بالمرض ، و الثاني انه ينقطع التتابع قولا واحدا لان فطرهما لعذر في غيرهما فلم يلحقا بالمريض ، و لهذا يجب عليهما الفدية مع القضاء في صوم رمضان ، و لا يجب على المريض .

و إن دخل في الصوم فقطعه بصوم رمضان أو يوم النحر لزمه أن يستأنف ، لانه ترك التتابع بسبب لا عذر فيه ( الشرح ) إن لم يجد المظاهر رقبة تفضل عن كفايته ، أو كان العرف القائم يمنع الاسترقاق كهو في عصرنا ، و كان قادرا على الصيام لزمه ان يصوم شهرين متتابعين لقوله تعالى " و الذين يظاهرون من نسائهم .

الآية " و لما ذكرناه من حديثى أوس بن الصامت و سلمة بن صخر إذا ثبت هذا فإن إجماع أهل العلم على أن المظاهرة فرضه صيام شهرين متتابعين و ذلك لقوله تعالى " فمن لم يحد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا " فإن صام من الكفارة أول ليلة من الشهر كان عليه ان يتابع الصوم شهرين هلاليين متتابعين سواء كانا تأمين أو ناقصين ، لان الله أوجب عليه صوم شهرين ، و إطلاق الشهر ينصرف إلى الشهر الهلالي لقوله تعالى " يسئلونك عن الاهلة قل هى مواقيت للناس و الحج "