مجموع فی شرح المهذب جلد 19

لانها عبادة تتعلق بقطع مسافة بعيدة فلم تجب من مركوب كالحج ، و إن بذل له الامام ما يحتاج اليه من مركوب وجب عليه أن يقبل و يجاهد ، لان ما يعطيه الامام حق له ، و ان بذل له غيره لم يلزمه قبوله ، لانه اكتساب مال لتجب به العبادة فلم يجب كاكتساب المال للحج و الزكاة ( الشرح ) حديث عائشة أخرجه البخارى بلفظ ( عن عائشة قالت استأذنت النبي صلى الله عليه و آله في الجهاد فقال جهادكن الحج و فى رواية أخرى ( سأله نساؤه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج ) و فى رواية ثالثة عنها أنها قالت يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟ قال لكن أفضل الجهاد حج مبرور ) حديث على أخرجه أبو داود و الحاكم و الترمذى و ابن ماجه ( رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ و عن النائم حتى يستيقظ ، و عن الصبي حتى يحتلم ) و ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ و عن المبتلى حتى يبرأ و عن الصبي حتى يكبر ) و ( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يشب و عن المعتوه حتى يعقل اللغة : قوله ( حسبكن الحج ) أى يكفيكن الحج ، أى حسبكن من المشقة و التعب ما تجدن من ألم السير للحج و مشقته ، قال الله تعالى ( يا أيها النبي حسبك الله ) أى كافيك الله ، يقال أحسبني الشيء أى كفاني .

قوله ( حرة عطبول ) الحرة الخالصة الحسب البرية من الريب .

و الحر الخالص من كل شيء .

و العطبول المرأة الحسناء مع تمام خلق و تمام طول ، و هذه المرأة ابنة النعمان بن بشير إمرأة المختار بن أبى عبيد قتلها مصعب بن الزبير حين قتله فأنكر الناس عليه ذلك وأعظموه لارتكابه ما نهى عنه النبي صلى الله عليه و آله قوله ( كتب القتل ) أى فرض و أوجب ، و الغانيات جمع غانية ، و هي التي استغنت بزوجها عن غيره ، و قيل استغنت بحسنها عن لباس الحلى و الزينة .

و جر الذيول أراد ما تجره المرأة خلفها من فضل ثوبها ، و هو منهى عنه مكروه و بعد البيتين : قتلت باطلا على شيء إن الله درها من قتيل