بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید للشافعي رحمه الله و لكن يجب فيه الدية ، لانه الحواس التي تختص بمنفعة ، فهو كحاسة السمع و البصر ، و قال القاضي أبو الطيب : قد نص الشافعي رحمه الله على على إيجاب الدية فيه . قال ابن الصباغ : قلت أنا قد نص الشافعي على أن لسان الاخرس فيه حكومة و إن كان الذوق يذهب بذهابه . و اختار الشيخ أبو إسحاق هنا في هذا الفصل وجوب الدية في الذوق ، و قال إنما تجب في لسان الاخرس الحكومة إذا بقي ذوقه بعد قطع لسانه ، فأما اذا لم يبق ذوقه ففيه الدية . إذا ثبت هذا فقال المصنف : إذا لم يحس بالاحلاوة و المرارة و الحموضة و الملوحة و العذوبة وجب على الجاني عليه الدية ، فإن لم يحس بواحد منها أو باثنتين وجب فيه من الدية بقدره ، و ان كان يحس بها الا أنه لا يحس بها على الكمال وجب في ذلك الحكومة دون الدية ( فرع ) إذا جنى عليه فذهب كلامه فأخذت منه الدية ثم نبت له لسان مكانه فاختلفت أصحابنا فيه فمنهم من قال : هل يجب رد الدية ؟ فيه قولان كما قلنا في السن ، و منهم من قال لا يجب رد الدية قولا واحدا ، لان عود السن معهود و عود اللسان معهود فعلم أنه هبة محددة . قال في الام : و إن قطع لهاة رجل قطعت لهاته ، فإن أمكن و الا وجبت حكومة ، و اللهاة لحم في أصل السان قال المصنف رحمه الله تعالى : ( فصل ) و يجب في كل سن خمس من الابل لما روى عمرو بن حزم ( أن ( رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب إلى أهل اليمن : و فى السن خمس من الابل ) و الانياب و الاضراس و الثنايا و الرباعيات في ذلك سواء للخبر ، و لانه جنس ذو عدد فلم تختلف ديتها باختلاف منافعها كالاصابع ، و ان قلع ما ظهر و خرج من لحم اللئة و بقى السنخ لزمه دية السن ، لان المنفعة و الجمال فيما ظهر فكملت ديته ، كما لو قطع الاصابع دون الكف ، فإن عاد هو أو غيره و قلع السنخ المغيب وجبت عليه حكومة ، لانه تابع لما ظهر فوجبت فيه الحكومة ، كما لو قطع الكف
لطفا منتظر باشید ...
