جزء و إن قلنا انه يقسط على عدد الجناية ففيه وجهان ( أحدهما ) يسقط نصفها لاجل الحد و يبقى النصف ، على الامام نصفه و على الجلاد نصفه ، لان الضرب نوعان ، مضمون و غير مضمون ، فسقط النصف بما ليس بمضمون و وجب النصف بما هو مضمون ( و الثاني ) انه تقسط الدية أثلاثا فسقط ثلثها بالحد ، و ثلثها على الامام ، و ثلثها على الجلاد ، لان الحد ثلاثة أنواع ، فجعل لكل نوع الثلث . ( فصل ) و يضرب في حد الخمر بالايدى و النعال و أطراف الثياب على ظاهر النص ، لما روى أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اضربوه ، قال فمنا الضارب بيده و منا الضارب بنعله و منا الضارب بثوبه ، فلما انصرف قال بعض الناس أخزاك الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تقولوا هكذا و لا تعينوا عليه الشيطان و لكن قولوا رحمك الله . و لانه لما كان أخف من غيره في العدد وجب أن يكون أخف من غيره في الصفة . و قال أبو العباس و أبوا سحاق يضرب بالسوط . و وجهه ما روى أن عليا رضى الله عنه لما أقام الحد على الوليد بن عقبة قال لعبد الله بن جعفر أقم عليه الحد ، قال فأخذ السوط فجلده حتى انتهى إلى أربعين سوطا فقال له أمسك و إن قلنا إنه يضرب بغير السوط فضرب بالسوط أربعين سوطا فمات ضمن ، لانه تعدى بالضرب بالسوط ، و كم يضمن ؟ فيه وجهان ( أحدهما ) أنه يضمن بقدر ما زاد ألمه على ألم النعال . ( و الثاني ) أنه يضمن جميع الدية لانه عدل من جنس إلى غيره فأشبه إذا ضربه بما يجرح فمات منه . ( فصل ) و السوط الذي يضرب به سوط بين سوطين و لا يمد و لا يجرد و لا تشديده ، لما روى عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه قال ( ليس في هذه الامة مد و لا تجريد و لا غل و لا صفة ) . ( فصل ) و لا يقام الحد في المسجد لما روى ابن عباس رضى الله عنه أن
لطفا منتظر باشید ...
