بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
[ المقصد الثالث : في إحياء الموات ] قوله : ( المقصد الثالث : في أحياء الموات ) . قال في التحرير : الموات : هو ما لا ينتفع به لعطلته ، إما لانقطاع الماء عنه ، أو لاستيلاء الماء عليه ( 1 ) إلى آخره . و في التذكرة : الموات : هي الارض الخراب الدراسة ، التي باد أهلها و اندرس رسمها ، و تسمى ميتة و مواتا و موتا بفتح الميم و الواو ( 2 ) . فظاهر عبارة التذكرة يقتضي أن كون الارض مواتا لا يتحقق إلا إذا اندرس رسمها ، فعلى هذا لو بقيت آثار الانهار أو المروز لم تكن مواتا . و ظاهر أكثر العبارات أن كونها مواتا دائر مع حصول العطلة عن الانتفاع . و الذي ينساق إليه النظر أن موت الارض معنى عرفي يرجع فيه إلى أهل العرف العام ، كما أن الاحياء أمر عرفي على الاصح ، خلافا لبعض متأخري الاصحاب حيث عد التحجير إحياء ( 3 ) ، و السر فيه أن كل معنى لم يعينه الشارع ، و لم يميزه عن غيره بحيث يستفاد شرعا عند إطلاق اللفظ الموضوع بإزائه ، فإن المرجع فيه إلى المعهود عند الناس المتعارف بينهم . و منه القبض ، فإنه ورد في الشرع مطلقا ، و لم ينص له على معنى ، فيرجع الفقهاء فيه إلى الاستعمال المتعارف بين الناس ، و كذا الحرز و نظائره 1 - تحرير الاحكام 2 : 130 2 - التذكرة 2 : 400 3 - ذهب اليه الشيخ نجيب الدين ابن نما و نقله عنه الشهيد في الدروس : 291
لطفا منتظر باشید ...
