بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید يرمى بالغلو . و فى اصحاب العسكري عليه السلام 428 : إسحاق بن محمد البصري يكنى أبا يعقوب . و قال أبو عمرو الكشي فيما حكاه عن أبى النضر محمد بن مسعود العياشي في جواب ما سئله عن جماعة ذكرهم في ترجمة بني فضال ص 329 و منهم إسحاق بن محمد البصري : فقال . . و أبا أبو يعقوب ، إسحاق بن محمد البصري فانه كان غاليا و صرت اليه إلى بغداد لاكتب عنده ، و سألته كتابا أنسخه ، فأخرج إلى من أحاديث المفضل بن عمر في التفويض ، فلم ارغب فيه ، فأخرج إلى من أحاديث منتسخة من الثقات ، و رأيته مولعا بالحمامات المراعيش و يمسكها ، و يروى في فضل إمساكها أحاديث ، قال : و هو احفظ من لقيته . قلت : ما حكاه الكشي عن العياشي فيه دلالات على مدح البصري ، فانه الذي مدحه النجاشي قائلا في ترجمته : ثقة ، صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة ، ثم حكى عن أبى جعفر الزاهد قوله فيه : أنفق على العلم و الحديث تركة ابيه سايرها ، و كانت ثلاثمأئة ألف دينار ، و كانت داره كالمسجد بين ناسخ ، أو مقابل ، أو قار ، أو معلق ، مملوة من الناس . . و الوجوه التي أشرنا إلى دلالتها على فضل إسحاق البصري هى : 1 سفر مثل العياشي إلى بغداد لكتابة الحديث عن إسحاق البصري و سؤاله عنه نسخ الكتاب منه . 2 إخراجه أحاديث مفضل التي كانت منتسخة من الثقات . 3 كونه احفظ من لقاه مثل العياشي في بغداد و غيره . و اما الطعون التي اشار إليها فهي : 1 غلوه . و العجب انه كيف صار اليه و هو يعرفه بالغلو . و فى وجه آخر انه قد عرف غلوة بزبارته و بما اشار اليه . و ستعرف انه ليس حجة على الغلو . 2 إخراجه كتاب المفضل في التفويض . و لكن حققنا في محله النظر فيما طعن به المفضل . 3 و لعله بالحمامات المراعيش و إمساكها ، و روايته الاحاديث في فضلها . قلت : من العجب جعل هذه الامور دلائل الغلو و الارتفاع . و تحقيق ذلك عند ترجمة جابر و المفضل الجعفيين . و الظاهر كما يأتى : ان تضعيف أبى عمرو الكشي لاسحاق البصري بالغلو و الارتفاع عول على ما حكاه عن العياشي و قد عرفت حاله و نرجع إلى كلام الكشي . فقال في ترجمة جابر 130 بعد رواية إسحاق البصري : هذا حديث موضوع ، لا شك في كذبه ، و رواته كلهم متهمون بالغلو و التفويض . و فى المفضل 207 : أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، و هو غال ، و كان من أركانهم ايضا . . و أيضا في ترجمته 209 بعد رواية العياشي عن إسحاق بن محمد البصري ، عن عبد الله بن القاسم عن خالد الجوان : قال الكشي : إسحاق و عبد الله ، و خالد من أهل الارتفاع . و فى ترجمة سلمان 12 : في حديثه : إسحاق بن محمد البصري ، و هو منهم ( اى من الغلاة ) . قلت : و قد ظهر ان تضعيف الكشي مع انه اجتهاد ، مبنى على ما تقدم ، مخصوص بالبصري و لا دلاله : فيه على النخعي الكوفي . 6 محمد بن منصور الكوفي ترجمة جابر 129 . 7 محمد بن الحسين . كما في الكشي ترجمة مفضل بن عمر 206 . 8 عبد الله بن القاسم . كما في المفضل . 9 الحسن بن على بن يقطين . كما في المفضل . 10 محمد بن جمهور العمي . كما في الكشي تراجم كميت الاسدى ، و أبى الجارود ، وسيف بن مصعب العبدي . 11 أبو عبد الله الحسين بن موسى بن جعفر كما في على بن جعفر 269 . 12 محمد بن إبراهيم بن مهزيار في ترجمة ابيه 329 . 13 محمد بن عبد الله بن مروان كما في احمد بن سابق 342 . 14 محمد بن الحسن بن ميمون كما في ابى عون الابرش 353 . 15 إبراهيم بن الخصيب الانباري في أبى عون الابرش . 16 الفضل بن الحرث كما في ترجمته 354 . 17 القاسم بن يحيى في مقاتل بن مقاتل 377 . و روى عن إسحاق بن محمد البصري جماعة منهم : 1 نصر بن الصباح البلخى . كما في الكشي تراجم سلمان و جابر و كميت و غيرهم . 2 محمد بن منصور الكوفي . كما في الكشي ترجمة جابر الجعفي مرتين . 3 جعفر بن محمد بن الفضيل كما في الكشي ترجمة كميت . 4 محمد بن مسعود العياشي كما في الكشي ترجمة المفضل 206 و ترجمة مؤمن الطاق مرتين 123 . 5 محمد بن الحسن بن شمون كما في ترجمة المفضل و ترجمة ابن شمون 33 . 6 احمد بن على بن كلثوم السرخسي استاد الكشي ، روى عنه في ترجمة حفص بن عمر العمرى 329 و قال : و كان من الفقهاء مأمونا على الحديث . و روى عنه في أبى عون الابرش 353 مرتين ، و الفضل بن الحرث 354 . 176 إسحاق بن الحسن بن بكران أبو الحسين العقر ابى التمار . ( 1 ) كثير السماع ( 2 ) ضعيف في مذهبه ( 3 ) . 1 لم اجد فيما أحضره من سبق النجاشي لترجمته ، كما لم أقف على ترجمة لوالده ، و لا على ذكر لنسبه ، حتى ان الضبط للنسبة مختلف : بالقاف و الفاء ، و النون بعد الالف ، و الهمزة و الباء . و فى مجمع الرجال : ( العقرائى ) بالفاء و الهمزة . و فى معجم البلدان ج 3 : عفراء حصن من اعمال فلسطين قرب البيت المقدس . . عفرى بكسر أوله و القصر : ماء بناحية فلسطين قال ابن إسحاق : بعث فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي ثم النفاثى إلى رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم رسولا بإسلامه ، و أهدى له بغلة بيضاء . . 2 كثرة السماع مدح يوجب الموضع الرفيع له في الحديث و الرواية ، كما قد مدح النجاشي و غيره جماعة من مشايخ الحديث بذلك و قد حققنا ذلك في كتابنا في ( قواعد الرجال ) . 3 قد حققنا في محله ان التضعيف المطلق يقتضى الضعف مذهبا ، و وثاقة في النقل ، و تحرزا من الكذب و الوضع . و مسلكا و طريقا بأخذ الحديث و جادة أو اجازة ، أو من المجاهيل ، أو الضعاف ، و بروايته مرسلا ، مبهما ، مضمرا ، و هكذا ، الا ان التقييد بوجه خاص يوجب نفيه من ساير الجهات ، و التضعيف في المذهب خاصة يقتضى عدم الطعن في أصل النقل و عدم الاتهام
لطفا منتظر باشید ...
