ت‍ه‍ذی‍ب المقال ف‍ی‌ ت‍ن‍ق‍ی‍ح‌ ک‍ت‍اب‌ ال‍رج‍ال‌ ل‍ل‍ش‍ی‍خ‌ ال‍ج‍ل‍ی‍ل‌ ال‍ن‍ج‍اشی‌ جلد 3

روى إسحاق عن ابى عبد الله ^{( 1 )} عليه السلام و يظهر وجاهته من رواية إبراهيم بن ابى البلاد من وجوه الشيعة و من اصحاب الصادق و الكاظم و الرضا عليهم السلام عنه ، و مما هيأة من المسائل الثلثين لان يبعثها إلى أبى الحسن موسى عليه السلام ، و مما أخبر به اسماعيل بن عمار الصيرفي عنه عليه السلام كما في التهذيب ج 5 .

1 - بل روى عن ابى جعفر عليه السلام ايضا لما روى في التهذيب ج 10 عن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن ابى جعفر عليه السلام في الحد في الفرية . و بهذا الاسناد عنه عنه عليه السلام في الحد في السرقة ص 128 . و ذكره في اصحابه عليه السلام الشيخ 149 قائلا : إسحاق بن عمار الكوفي الصيرفي . و البرقى ( 28 ) قائلا : إسحاق بن عمار الصيرفي مولى بني تغلب كوفي . و تقدم عن ابن عقدة ذكره بتصنيفه في رجال الشيعة من اصحابه . و روى عن أبى عبد الله عليه السلام كثيرا جدا ، روى عنه عنه عليه السلام جماعة كثيرة و فيهم من أعيان الطائفة و ثقاتهم من اصحاب الصادق و الكاظم و الرضا عليهم السلام جماعة كثيرة ، ذكرناهم في ترجمته في الطبقات ، منهم : ابان بن عثمان ، و إبراهيم بن عمر اليماني ، و إبراهيم بن ناجية ، و حماد ، و الحسن بن محبوب ، و محمد بن ابى عمير ، و البزنطى ، و صفوان بن يحيى ، و محمد بن عذافر ، و منصور بن يونس ، و سعدان بن مسلم ، و يونس بن عبد الرحمن ، و الحجال ، و محمد بن سنان ، و محمد بن وضاح ، وسيف بن عميرة ، و عبد الرحمن بن سالم ، و على بن اسماعيل بن عمار ، و عبد الله بن جبلة ، و عبد الله بن المغيرة

و أبى الحسن عليه السلام ^{( 1 )} و عثمان بن عيسى ، و جعفر بن عثمان ، و محمد بن الحسن بن علان ، و محمد بن الفضيل ، و غياث بن كلوب بن فيهس البجلى ، و سلمة صاحب السابرى ، و خلف بن حماد ، و الحكم بن مسكين ، و سليمان بن محمد الخثعمى ، و عبد الله بن مسكان و ثعلبة بن ميمون ، و جعفر بن المثنى الخطيب ، و عبد الملك بن عتبة ، و غياث بن إبراهيم ، و داود بن النعمان ، و زكريا المؤمن ، و أبو جميلة ، و ابو المعزا ، و أبو عبد الله المؤمن ، و على بن النعمان ، و محمد بن أسلم ، و الحسن بن على بن فضال ، و الحسن بن موسى الخشاب ، و سليمان بن ابى زينبة ، و الوليد بن مدرك ، و الحسين بن عثمان ، و الحسين الجمال ، و يحيى بن ابى العلاء ، و ابن رباط ، و ابن عديس ، و يحيى بن المبارك ، و زكريا بن محمد ، و حفص بن البخترى ، و الحكم الاعشى ، و يحيى بن عمر بن كليع ، و على بن الحسن بن حماد بن ميمون ، و عبد الله بن أبى يعفور ، و مثنى ، و على بن ميسرة و محمد بن مسكين ، و الحسين بن خالد ، و عمر بن ابى زياد ، و سليم مولى طربال و عقبة بن محمد ، و عبد الله بن حبيب ، و غيرهم ممن ذكرناهم في الطبقات .

1 - و ذكره في اصحاب الكاظم عليه السلام البرقى ( 47 ) قائلا : إسحاق بن عمار ثقة ، له كتاب . قلت : و قد روى إسحاق عن ابى الحسن الكاظم عليه السلام كثيرا ، روى عنه عنه عليه السلام جماعة كثيرة فيهم جماعة من أعيان الطائفة و ثقاتهم من اصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام منهم : عبد الله بن سنان ، و عبد الله بن المغيرة ، و عبد الله بن جبلة ، و عبد الله الكناني ، و حماد بن عثمان ، و الحسن بن محبوب ،

ذكر ذلك أحمد بن محمد بن سعيد في رجاله ^{( 1 )} و محمد بن ابى عمير ، و صفوان بن يحيى ، و أحمد بن محمد ، و أبان بن عثمان ، و حماد بن عيسى ، و عبد الله بن مسكان ، و يونس بن عبد الرحمن ، و الحسين الرواسي ، و محمد بن ابى حمزة ، و زكريا المؤمن ، و الحسين بن ابى العلاء ، و محمد بن أسلم ، و عبد الصمد بن بشير ، و محمد بن سنان ، و محمد بن بكر ، و محمد بن وضاح ، و على بن سيف ، و على بن رباط ، و على بن عثمان ، و عبد الله بن عتبة و عبد الملك بن عتبة ، و صباح الحذا ، وسيف بن عميرة ، و ابو المعزا . و غيرهم ممن روى عن إسحاق بن عمار عن أبى عبد الله عليه السلام . و قد اخرجناهم مع اشارة إلى رواياتهم في طبقات اصحابه عليه السلام .

1 - لا مجال للترديد و الشك في رواية إسحاق بن عمار عن ابى عبد الله و أبى الحسن عليهما السلام و لا يحتمل خلاف في ذلك كى يكون القول بها عولا على احمد بن محمد بن سعيد ابى العباس بن عقدة في رجاله ، الا ان يكون باعتبار مجموع ما ذكره . كيف و هذه الروايات مع كثرتها جدا و صحة أسانيد كثير منها ؟ هادات و روايات متواترة على صحة روايته عنهما عليهما السلام ، و فيمن روى عنه عنهما عليهما السلام جماعة كثيرة من إعلام الطائفة و ثقاتهم و عيونهم و فقهائهم ، و فيهم أصحاب الاجماع جميعا و من لا يروى الا عن ثقة و من لا يطعن في حديثه بشيء . و قد عرفت تصريح إعلام الطائفة كالبرقى و الشيخ بكونه من أصحابهما . و كون أبيه عمار من أصحاب الصادق عليه السلام لا ينا في كون إسحاق من اصحابه ايضا ، فقد كثر من كان هو و أبوه من اصحاب امام واحد كزرارة و أبناءه .

له كتاب نوادر ^{( 1 )} ، يرويه عنه عدة من أصحابنا ^{( 2 )} . كما أن رواية غياث بن كلوب الذي عد ممن لم يرو عن الائمة عن إسحاق مرة لا يوجب النظر و التأمل في رواية إسحاق عنهما عليهما السلام . اذ عدم الوقوف على رواية غياث بن كلوب عن امام لا يدل على تأخر زمانه عنه بحيث لا تصح روايته عن إسحاق ، و ليس ذكر الشيخ غياث بن كلوب فيمن لم يرو عنهم دليلا على عدم إمكان روايته عنهم و لا على تأخر زمانه عن زمانهم ، فقد أكثر رحمه الله من ذكره جماعة فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام مع انه أيضا ذكرهم في اصحابهم عليهم السلام و تحقيق ذلك في المقام . و قد تقدم رواية إبراهيم بن هاشم القمي عن اصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام . و بعد ما صحت رواية غياث عن إسحاق عن ابى عبد الله عليهما السلام و أمكن لقائهما فمجرد الاستبعاد لا يعبأ به . و قد روى أصحاب الجواد و الهادى و العسكرى عليهم السلام منهم محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار .

1 - و تقدم عن الشيخ في اصحاب الكاظم عليه السلام قوله : له كتاب .

2 - روى عن إسحاق بن عمار جماعة كثيرة جدا حسب ما أشرنا إليهم ، و روى المشايخ بطرق كثيرة عنه . و طريق الصدوق اليه في المشيخة ( 3 ) : أبوه عن عبد الله بن جعفر الحميرى عن على بن اسماعيل عن صفوان بن يحيى عنه .

أخبرنا محمد بن على قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا سعد عن محمد بن الحسين قال حدثنا غياث بن كلوب بن قيس البجلى عن إسحاق به . ^{( 1 )} قلت : طريقه كالصحيح بعلي بن اسماعيل على ما يأتى . و روى عنه في الفقية بطرق مختلفة و منها الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار كما في ج 4 .

1 - طريق النجاشي إلى كتابه و ان كان فيه اشكال بغياث الذي ذكره الشيخ في العدة من العامة ، الا انه ممن عملت الطائفة مع هذا بأخباره كما ان الكلام ايضا بأحمد مدفوع بما حققناه في محله . ( تعقيق حول اتحاد إسحاق الصيرفي الكوفي و الساباطي ) قال الشيخ في الفهرست ( 15 ) : إسحاق بن عمار الساباطى ، له أصل ، و كان فطحيا الا انه ثقة ، و أصله معتمد عليه ، اخبرنا به الشيخ أبو عبد الله المفيد رضى الله عنه و الحسين بن عبيد الله عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن ابن ابى عمير عن إسحاق هذا . قلت : الطريق صحيح . و قوله هذا يدل على ان الموجود في الطريق إسحاق بن عمار الساباطى لا بلا تمييز . وهنا كلام و خلاف بين المتأخرين في اتحاده مع إسحاق بن عمار بن حيان المذكور في المتن و كذا إسحاق بن عمار الصيرفي المذكور في اصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام و كذا إسحاق المذكور في الكشي . فالمحكي عن ابن طاوس عند ذكر خبر الكشي المتقدم في إسحاق و أخيه

اسماعيل استبعاد ورود المدح المذكور في إسحاق اذ كان فطحيا بل قال : و بالجملة فالمشهور انه فطحى كما أسلفت . . و اما المحقق ره فهو و ان اعتمد كثيرا على روايات إسحاق بن عمار و استدل بها و استند إليها في مواضع كثيرة من المعتبر و كتابه ( نكت النهاية ) الا انه قال في المعتبر في مسألة اعتبار البلوغ في امام الجماعة ص 243 في مقام علاج التعارض بين رواية إسحاق و رواية طلحة بن زيد : لكن الاولى العمل برواية إسحاق لعدالته و ضعف طلحة . و قال في الطلاق من كتاب نكت النهاية ( 48 ) في رجل اشترى جارية حبلى فوطئها قبل انقضاء عدتها بعد ذكر روايات منها رواية إسحاق بن عمار عن ابى الحسن عليه السلام : لكن الاحاديث المذكورة ضعيفة لان في إسحاق طعنا بطريق انه كان واقفيا . قلت : لعله مصحف ( كان فطحيا ) اذ لم أعهد بقائل بكونه واقفيا . و قال العلامة في الخلاصة ( 200 ) إسحاق بن عمار بن حيان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفي كان شيخا من اصحابنا ثقة و روى عن الصادق و الكاظم عليهما السلام ، و كان فطحيا . قال الشيخ : الا انه ثقة و أصله معتمد عليه ، و كذا قال النجاشي . و الاولى عندي التوقف فيما ينفرد به . . و قال ابن داود الحلى ره ( 52 ) : إسحاق بن عمار بن حيان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفي م ( جش ، كش ) ثقة هو ، و إخوته . ( ست ) : فطحى و لكنه ثقة معتمد عليه . و قال ايضا في القسم الثاني ( 426 ) : إسحاق بن عمار ق ، م ( ست ) :

فطحى الا انه معتمد عليه . و قد اختار جماعة كثيرة ممن تأخر عنهم القول بالتعدد و أن إسحاق بن عمار رجلان : عدل امامى ذكره النجاشي و غيره ، و موثق فطحى ذكره في الفهرست ، فمال اليه المقدس الاردبيلي و حكم به الشيخ البهائي ، بل قيل ان أول من تنبه للمغايرة شيخنا المحقق البهائي ره و تبعه جماعة كثيرة ذكروهم في المطولات . قلت : لم يتميز إسحاق بن عمار في الروايات فيما وقفنا عليه بنسب و لا بنسبة و لا بكنية و لا بعمل . نعم روى في التهذيب ج 3 باب أحكام الجماعة عن إسحاق بن عمار حديثا في امر أبى عبد الله عليه السلام إياه بالدخول في جماعة المخالفين و اعتداده بصلاتهم و فى آخره : فإذا خمسة أو ستة من جيراني قد قاموا إلى ، من المخزوميين و الامويين ، فأقعدونى ثم قالوا : يا أبا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد و الله رأينا خلاف ما ظننا بك و ما قيل فيك ، فقلت واى شيء ذلك قالوا : اتبعناك حين قمت إلى الصلاة و نحن نرى انك لا تقتدى بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا و صليت بصلاتنا ، فرضى الله عنك ، و جزاك خيرا . قال فقلت لهم : سبحان الله ألمثلى يقال هذا ؟ ! قال : فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يأمرني الا و هو يخاف على هذا و شبهه . و حيث انه قد وقع الخلاف شديدا بين اصحابنا في اتحاد إسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي ، و إسحاق بن عمار بن موسى الساباطى ، حتى بدا خلافهم في نسبه ، و نسبته ، و كنيته ، و عمله ، و مذهبه ، و روايته ، و كتابه .