ت‍ه‍ذی‍ب المقال ف‍ی‌ ت‍ن‍ق‍ی‍ح‌ ک‍ت‍اب‌ ال‍رج‍ال‌ ل‍ل‍ش‍ی‍خ‌ ال‍ج‍ل‍ی‍ل‌ ال‍ن‍ج‍اشی‌ جلد 3

فان النسبة إلى الجد عزيزة ، و احتمال الزيادة يدفعه الاصل . و روى الشيخ في التهذيب ج 6 ص 32 عن ابن قولويه ( في كامل الزيارات 27 فضل الكوفة ) عن شيخه محمد بن الحسين ( بن مت كامل الزيارات ) ، عن احمد بن محمد بن الحسين ، عن على بن حديد الحديث . و فى كامل الزيارات تصحيف يظهر من الموضع الثاني . و اما وجه عده في الممدوحين فلعله تارة قول الشيخ في الفهرست في كتابه : و من اصحابنا من عده من جملة الاصول . و اخرى رواية ابن عقدة الحافظ عنه و يأتي في ترجمته عن الشيخ : و امره في الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من ان يذكر . و عن الماتن : و عظم محله ، وثقته و أمانته . و ثالثة رواية ابن قولويه عنه في كامل الزيارات . و رابعة رواية سعد بن عبد الله عنه عن أبيه كما في كامل الزيارات باب 91 ص 275 . و خامسة برواية محمد بن احمد بن يحيى الاشعرى عنه كما في التهذيب و الكامل ، و عدم استثنائه القميين ممن روى عنه . بل على تقدير كونه من بيت سعيد بن ابى الجهم القابوس اللخمى الذي يأتى من الماتن قوله : ( و آل ابى الجهم بيت كبير بالكوفة ) ، فالأَمر أوضح و لا بأس بالاشارة إلى من وفقنا عليه ، ممن يمكن اتحاده مع رجال هذا البيت و ان كان بعيدا : 1 مسلم بن زياد . و ذكره الشيخ في اصحاب الصادق عليه السلام 309 و قال : كوفي . 2 عثمان بن مسلم بن زياد ، أبو سعيد القرشي الكوفي ، ذكره الشيخ

في اصحاب الصادق عليه السلام ص 259 و قال : اسند عنه . و يحتمل اتحاده مع عبد الله والد سعيد ، لكنه ينافيه الكنية . 3 سعيد بن ابى الجهم القابوسي اللخمى ، أبو الحسين الكوفي ، ذكره النجاشي ، كما يأتى 136 و قال : من ولده قابوس بن النعمان بن المنذر . . كان سعيد ثقة في حديثه ، وجها بالكوفة ، و آل ابى الجهم بيت كبير بالكوفة روى عن ابان بن تغلب فاكثر عنه ، و روى عن أبى عبد الله و أبى الحسن عليهما السلام ، له كتاب . 4 المنذر بن سعيد بن ابى الجهم القابوسي روى النجاشي عنه كما يأتى . 5 محمد بن المنذر بن سعيد ، كما يأتى عن النجاشي . 6 منذر بن محمد بن المنذر ، أبو القاسم القابوسي الكوفي . كما يأتى ، و روى الشيخ في الغيبة 103 عن عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي عن منذر بن محمد ، عن قابوس عن نصر بن السندي . 7 الحسين بن سعيد بن ابى الجهم القابوسي اللخمى روى النجاشي عن احمد بن محمد بن هارون ، عن احمد بن عقدة الحافظ عن المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن ابى الجهم ، عن ابيه محمد بن المنذر ، عن عمه الحسين بن سعيد عن أبيه سعيد كتبه . 8 الحسن بن سعيد اللخمى . روى في الكافى باب فضل البنات ج 6 ص 6 عن الحسن بن على بن يوسف عنه عن أبى عبد الله عليه السلام .

قلت : البزوفرى و ان لم يصرح بتوثيق الا ان التلعكبرى الذي لا يطعن عليه في شيء ، روى عنه . و للشيخ في مشيخة التهذيبين إلى احمد بن إدريس طريقان أحدهما صحيح و هو ما رواه باسناده عن الكليني عنه . و ثانيهما : ما عن المفيد ، و الحسين بن عبيد الله جميعا عن أبى جعفر محمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى عنه . قلت : و باعتبار عدم كون محمد بن الحسين بن سفيان مذكورا في الرجال و كون الواسطة بين الشيخ و النجاشى كما تقدم مشايخهما عن احمد بن محمد بن جعفر ربما يتوهم ان نسخة المشيخة مصحفة ، و لكن ذكرنا ترجمته في كتابنا اخبار الرواة ، و أشرنا إليها في ترجمة والده الحسين فيما تقدم ج 2 ص 262 فلاحظ و اغتنم . ثم ان رواية الاجلاء عنه تشير إلى جلالته ، فقال في الغيبة ص 93 : و اخبرنى جماعة عن ابى جعفر محمد بن سفيان البزوفرى ، عن ابى على احمد بن إدريس ، و عبد الله بن جعفر الحميرى . و نحوه ص 102 و 119 . روى احمد بن إدريس القمي عن جماعة كثيرة من إعلام الطائفة : منهم إبراهيم بن هاشم ، و أحمد بن إسحاق ، و أحمد بن عبد الله ، و أحمد بن محمد بن عيسى و أحمد بن محمد بن يحيى بن عمران ، و الحسن بن على الكوفي ، و المحسن بن على الدقاق ، و الحسين بن عبد الله ، و سلمة بن الخطاب ، و على بن الفضل و على بن محمد بن قتيبة النيشابوري ، و العمركى بن على ، و على بن الحسن

و مات احمد بن إدريس بالقرعاء ^{( 1 )} سنة ست و ثلثمأة من طريق مكة على طريق كوفة ^{( 2 )} النيشابوري ، و عمران بن موسى الخشاب ، و عيسى بن محمد بن أبى أيوب ، و محمد بن احمد بن يحيى بن عمران ، و محمد بن احمد بن محمد بن اسماعيل العلوي كما في اختصاص المفيد 54 ، و محمد بن على بن محبوب ، و محمد بن عبد الجبار ، و محمد بن حسان ، و غيرهم . و روى عنه إعلام الطائفة : منهم إبراهيم بن محمد بن العباس الختلى من مشايخ الكشي الذي روى عنه كثيرا ، و أحمد بن محمد بن يحيى ، و أحمد بن على الرازي كما في الغيبة 115 و غيره ، و ابنه الحسين بن احمد بن إدريس ، و الحسن بن حمزة العلوي ، و جعفر بن محمد أبو القاسم ، و أحمد بن جعفر ، و محمد بن الحسين البزوفرى ، و محمد بن الحسن ، محمد بن السندي ، و محمد بن الحسن بن الوليد ، و محمد بن يعقوب الكليني و غيرهم .

1 - قال في القاموس : القرعاء منهل بطريق مكة ، بين القادسية ، و العقبة . و قال الحموى : منزل في طريق مكة من الكوفة ، بعد المغيثة ، و قبل واقصة ، إذا كنت متوجها إلى مكة . . و فى القرعاء بركة ، و ركايا لبني عد انة .

2 - و نحوه في فهرست الشيخ و ظاهرهما وفاته عند رجوعه من مكة و في طريقه إلى كوفة بالقرعاء ، و دفنه بها . و أعقب احمد بن إدريس المعلم الاشعرى القمي رحمه الله : الحسين المتقدم ترجمته مفصلا في 2 في تذييل باب الحسين و هناك الكلام حول أخيه الحسن فلاحظ .

227 احمد بن محمد بن على بن عمر بن رباح ^{( 1 )} ، القلاء ، السواق ^{( 2 )} أبو الحسن ، 1 - يأتى في اخيه على 687 تمام نسبه هكذا : على بن محمد بن على بن عمر بن رباح بن قيس بن سالم ، مولى عمر بن سعد بن أبى وقاص . و قال الشيخ في الفهرست ص 26 : احمد بن محمد بن على بن عمر بن رباح بن قيس بن سالم ، القلا ، السواق . و فى رجاله في اصحاب الصادق عليه السلام ص 252 : عمر بن رباح الزهرى القلا ، مولى . و فيمن لم يرو عنهم عليه السلام 454 : احمد بن محمد بن على بن عمر بن رباح ، أبو الحسن . و قال قى الفهرست : 96 : على بن محمد بن رباح النحوي ، يكنب ابا القاسم ، له كتاب النوادر ، اخبرنا به جماعة من التلعكبرى ، عن محمد بن همام ، عن على بن محمد بن رباح . ثم ان النسخ و الكتب و الروايات حتى مواضعها قد اختلت في ضبط ( رباح ) بالباء الموحدة أو ( رياح ) بالياء المنقوطة و لا يهمنا تحقيقه في المقام .

2 - لا دليل على كونه قلاءا ، سواقا بصنعته و حرفته القلى و الا نضاج في المغلى ، و صنعة السويق و بيعه ، بل لعل تحركه و تجافيه عن محله بكثرة لحديث ، و السماع و الرواية و سرده الحديث و تحريكه لمن حضره نحو السماع و البحث ، أوجب تلقبه بهما ، فتامل و تدبر في اللغتين الا ان الوصفين قد ذكرا الغير واحد من آله فتدبر .