ت‍ه‍ذی‍ب المقال ف‍ی‌ ت‍ن‍ق‍ی‍ح‌ ک‍ت‍اب‌ ال‍رج‍ال‌ ل‍ل‍ش‍ی‍خ‌ ال‍ج‍ل‍ی‍ل‌ ال‍ن‍ج‍اشی‌ جلد 3

فداك حالي ما أخبرتك ، فقال لي يا أحمد أيسرك انك على بعض ما عليه هؤلاء الجبارون و لك الدنيا مملوة ذهبا ؟ ! فقلت له : لا و الله بإبن رسول الله ، فضحك ، ثم قال : ترجع من هيهنا إلى خلف ، فمن أحسن حالا منك ، و بيدك صناعة لا تبيعها بملاء الدنيا ذهبا ، الا أبشرك ؟ قلت : نعم ، فقد سرني الله بك ، و بآبائك ، فقال لي أبو جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل : ( و كان تحته كنز لهما ) : لوح من ذهب فيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا اله الا الله ، محمد رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم ، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ، و من يرى الدنيا ، و تغيرها بأهله كيف يركن إليها ، و ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطى الله في ررقه ، و لا يتهمه في قضائه . ثم قال : رضيت يا احمد ؟ قال : قلت : عن الله ، و عنكم أهل البيت . و روى محمد بن يعقوب الكليني في الروضة ( 286 ) عن العدة عن سهل ، عن عبيد الله ، عن احمد بن عمر قال دخلت على ابى الحسن الرضا عليه السلام أنا و حسين بن ثوير بن أبى فاخته ، فقلت له : جعلت فداك انا كنا في سعة من الرزق ، و غضارة من العيش ، فتغيرت الحال بعض التغير ، فادع الله عز و جل ان يرد ذلك إلينا ، فقال : اى شيء تريدون ، تكونون ملكوكا ؟ أيسرك ان تكون مثل طاهر ، و هرثمة ، وانك على خلاف ما نت عيله ؟ قلت : لا و الله ما يسرنى ان لي الدنيا ذهبا ذهبا و فضة ، وانى على خلاف ما أنا عليه ، قال فقال : فمن أيسر منك : فليشكر الله ، ان الله عز و جل يقول : ( لئن شكرتم لازيدنكم ) و قال سبحانه و تعالى : ( اعملوا آل داود شكرا و قليل من عبادي

، عن أبيه عليهما السلام ، من قبل ^{( 1 )} الشكور ) و أحسنوا الظن بالله ، فان أبا عبد الله عليه السلام كان يقول : من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به ، و من رضى بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ، و من رضى باليسير من الحلال خفت مؤنته و تنعم أهله ، و بصره الله داء الدنيا و دوائها ، و أخرجه منها سالما إلى دار السلام ، قال : ثم قال : ما فعل ابن قياما ؟ الحديث . قلت : كان طاهر و هرثمة من رجال دولة المأمون العباسي . و ذكرنا ما ورد في احمد بن عمر الحلبي في ( اخبار الرواة ) و أشرنا إلى ما رواه عن ابى الحسن الرضا عليه السلام في طبقات اصحابه . و قد روى عنه عنه عليه السلام جماعة ذكرناهم هناك : منهم يونس بن عبد الرحمن ، و الوشاء ، و أبو سعيد الادمي ، و عبيد الله .

1 - روى في التهذيب ج 2 ؟ 52 باسناده عن الحسن بن على الوشا عن احمد بن عمر ، عن ابى الحسن عليه السلام وقت الظهرين و كذا في الاستبصار ج 1 248 ، و أيضا في التهذيب ج 2 السجود على القميص ، وج 1 89 نسيان المسح في الوضوء ، و روى الصدوق في الفقية ج 3 43 عن الوشا ، عن احمد بن عمر الحلبي قال سألت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز و جل ( و داود و سليمان اذ يحكمان في الحرث . ) . . و فى الاختصاص 268 عن احمد بن عمر ، عن ابى الحسن قال قال أبو عبد الله عليه السلام : ان الحجة لا يقوم لله على خلقه الامام حى يعرف قلت : و لم يظهر منها إرادة ابى الحسن الاول عليه السلام فتدبر ، و قد روى عنه

، و هو ابن عم عبيد الله ^{( 1 )} ابى جعفر ، و أبى عبد الله ، و أبى الحسن ، و الرضا عليهم السلام ، ذكرناها عند ذكره في طبقات اصحابهم ، كما روى بواسطة الرجال عنهم . فروى المفيد في الاختصاص 268 عن احمد بن عمر الحلبي قال قال أبو جعفر عليه السلام لا يستكمل عبد ، الايمان حتى يعرف انه يجرى لاخرنا ما يجرى لاولنا . الحديث . و روى الكليني في الروضة 324 عن الحسين بن محمد الاشعرى ، عن معلى بن محمد ، عن الوشا ، عن ابى بصير ، عن احمد بن عمر قال قال أبو جعفر عليه السلام : و أتاه رجل فقال : انكم أهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك و تعالى بها ، فقال عليه السلام له : كذلك نحن ، الحديث . و أيضا في الكافى ج 6 باب كثرة شرب الماء عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، عن سعيد بن جناح عن احمد بن عمر الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام و هو يوصى رجلا ، فقال له : أقلل من شرب الماء . الحديث . و فى ج 3 باب في أرواح المؤمنين عنهم ، عنه ، عن الحسن بن على ، عن احمد بن عمر رفعه عن ابى عبد الله عليه السلام قال قلت له : ان اخى ببغداد و أخاف ان يموت بها ، فقال : ما تبالي حيثما مات ، اما انه لا يبقى مؤمن في شرق الارض و غربها الا حشر الله روحه إلى وادي السلام . قلت له : و أين وادي السلام ؟ قال ظهر الكوفة ، اما انى كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون .

1 - تأتي كما أشرنا ترجمته 610 و فيها : و كان عبيد الله كبيرهم ، و وجههم ، و صنف الكتاب المنسوب اليه و عرضه على ابى عبد الله عليه السلام ، و صححه

و عبد الاعلى ^{( 1 )} ، و عمران ^{( 2 )} ، قال عند قرائته : أ ترى لهولاء مثل هذا . . . و أيضا في محمد بن على 887 توثيقه .

1 - تأتي توثيق آل ابى شعبة الحلبي عموما في عبيد الله 610 بقوله : و آل ابى شعبة الحلبي بالكوفة بيت مذكور من اصحابنا ، و روى جدهم أبو شعبة عن الحسن و الحسين عليهما السلام ، و كانوا جميعهم ثقات ، مرجوعا إلى ما يقولون . . و فى محمد بن على بن أبى شعبة الحلبي 887 : أبو جعفر وجه اصحابنا و فقيههم ، و الثقة الذي لا يطعن عليه هو ، و إخوته : عبيد الله ، و عمران و عبد الاعلى . . و ذكره العلامة في القسم الاول من الممدوحين 127 و قال : ثقة ، لا يطعن عليه . و عن الشهيد الثاني في الدراية عند ذكره مع إخوته : ثقاة ، فاضلون ، و كذلك أبوهم ، وجدهم . قلت : لم أحضر له رواية و ان احتمل اتحاده مع من ذكرناه في اصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام بلا تمييز .

2 - يأتى من الماتن ذكره و مدحه عموما في أخيه عبيد الله ، و خصوصا في أخيه محمد بن على ، كما أشرنا اليه . و ذكره الشيخ في اصحاب الصادق عليه السلام 256 قائلا : عمران بن على بن ابى شعبة الحلبي الكوفي . و روى الكشي 190 في مقلاص بن ابى الخطاب باسناده الصحيح عن يحيى الحلبي ، عن أبيه عمران بن على قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام . . الحديث . و قد روى جماعة من الثقات الاجلاء عن عمران بن على الحلبي ، عن أخيه محمد ، و غيره من اصحاب الصادق عليه السلام ايضا .

و محمد الحلبيين ^{( 1 )} روى ابويهم عن ابى عبد الله عليهما السلام ^{( 2 )} 1 - تأتي ترجمته 887 . و مات في حياة ابى عبد الله عليه السلام ، و روى عنه كثيرا ، روى عنه عنه جماعة ذكرناهم في طبقات اصحابه .

2 - قلت : اما على بن أبى شعبة والد ابناء عم احمد ، فيأتى في عبيد الله بن على الحلبي 610 قول الماتن . مولى بني تيم اللات بن ثعلبة ، أبو علي ، كوفي ، كان يتجر هو ، و أبوه ، و إخوته إلى حلب ، فغلب عليهم النسبة إلى حلب ، و آل ابى شعبة بالكوفة بيت مذكور من اصحابنا . و روى الشيخ في التهذيب ج 9 عن الكليني ، في أطعمة الكافى ج 6 270 باب الاكل متكئا في الصحيح ، عن حماد عن الحلبي ابن ابى شعبة بالكوفة قال أخبرني ابى انه رآى ابا عبد الله عليه السلام متربعا ، قال : و رأيت ابا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا . . الحديث . و أيضا في ج 8 في عدد النساء عن رجل عن ابى عبد الله عليه السلام . و اما عمر بن ابى شعبة الحلبي والد احمد ، فذكره الشيخ في اصحاب الصادق عليه السلام 251 قائلا : عمر بن ابى شعبة الحلبي ، كوفي و روى الصدوق في الفقية ج 3 عن عمر بن ابى شعبة قال : رأيت ابا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا . . الحديث ، و ذكر في المشيخة رقم 319 طريقا اليه ، عن حماد بن عثمان ، عن عمر بن أبى شعبة الحلبي . و روى الشيخ في التهذيب ج 3 في الصحيح عن ابن بكير عن عمر بن ابى شعبة عن ابى عبد الله عليه السلام و فى ج 4 عن ابن فضال عن احمد بن عمر بن ابى شعبة ، عن ابيه ، عن ابى عبد الله عليه السلام زكوة مال اليتيم و فى ج 9 في الوصية

، و كانوا ثقاتا . ^{( 1 )} لاحمد كتاب يرويه عنه جماعة ، اخبرنا محمد بن على ، عن احمد بن محمد بن يحيى ، قال حدثنا سعد ، قال حدثنا محمد بن الحسين ، عن الحسن بن على بن فضال ، عن احمد بن عمر بكتابه . ^{( 2 )} 244 احمد بن عائذ بن حبيب ( جندب خ ) الاحمسى البجلى ^{( 3 )} بهذا الاسناد . قلت : لا اشكال في وثاقته لما ذكره الماتن في المقام و غيره مما اشرنا اليه .

1 - هذا توثيق عام لابى شعبة الكوفي من اصحاب الحسن و الحسين عليهما السلام ، و لا بنائه ، و أحفاده و كل من عرف من أهل هذا البيت العريق في ولاء أهل البيت عليهم السلام من رواة الحديث ، كما يأتى توثيقهم ، على ما اشرنا اليه . و قد ورد فيهم روايات مادحة ذكرناها في ( اخبار الرواة ) . و ذكر الشيخ في اصحاب الباقر عليه السلام ص 107 احمد بن عمران الحلبي . و يشكل ذكره لوالده عمران في اصحاب الصادق عليه السلام على ما تقدم فليتدبر .

2 - الطريق صحيح على الاظهر على كلام في محمد بن على ، و أحمد بن محمد .

3 - قال السمعاني في الانساب . هذه النسبة إلى أحمس ، و هي طائفة

من بجيلة ، نزلوا الكوفة ، و قيل : ان احمس تميم هو احمس بن ضبيعة بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان ، من ولده جماعة من العلماء ، و فى اليمن أحمس بن الغوث بن انمار بن آراش بن عمر بن الغوث بن زيد بن كهلان . و قال الفيروز آبادى في القاموس حمس كفرح : اشتد و صلب في الدين و القتال فهو حمس و أحمس و هم حمس ، و الحمس الامكنة الصلبة ، جمع أحمس ، و هو : لقب قريش و كنانة ، و جديلة و من تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم ، أو لالتجائهم بالحمساء ، و هي الكعبة لان حجرها ابيض إلى السواد . . و بنو احمس بطن من ضيعة . قلت : ظاهر جماعة اتحاد احمد ؟ ن عائذ بن حبيب الاحمسى البجلى المذكور في المتن مع المذكور في الكشي 232 احمد بن عائذ ، قال محمد بن مسعود : سألت ابا الحسن على بن فضال عن احمد بن عائذ كيف هو ؟ فقال : صالح ، و كان يكن بغداد . و قال أبو الحسن : انا لم ألقه . و قال الشيخ في اصحاب الباقر عليه السلام محمد 107 45 : احمد بن عائد . و فى اصحاب الصادق عليه السلام : 143 : احمد بن عائذ بن حبيب العبسي الكوفي ، أبو علي ، اسند عنه . و روى عنه في التهذيبين عن ابى الحسن عليه السلام مما نشير اليه . و الذى يصنع الجزم بالاتحاد امران : الاول : التمييز في كلام الشيخ في رجاله ( العبسي ، الكوفي ، أبو علي ، اسند عنه ) بل ذكر في تنقيح المقال شواهد لعدم الاتحاد و لاختلاف الاحمس و العبس ، الا انه يمكن المنع و تأييد الاتحاد بما