تناسبا مع بحثنا حول الاسما الحسنى نتكلم حول الاسم الاعظم ايضا. ورد فـي روايـات كـثـيـرة موضوع ((اسم اللّه الاعظم )) , ويستنتج منها ان من دعا اللّه باسمه الاعـظم استجاب له ولبى حاجته , لذا فقد ورد في ذيل بعض هذه الروايات ((والذي نفسي بيده لقد سئل اللّه باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطاه واذا دعي به اجاب )) ((25)) وتعابير اخرى من هذا القبيل , وكذلك فقد ورد في الروايات بان (آصف بن برخيا) ـ وزير سليمان (ع ) , الذي جا بـعرش بلقيس من اليمن الى الشام بلمحة بصر , كان يعرف الاسم الاعظم ((26)) , وكذلك (بلعم بـن بـاعـورا) عـالـم وزاهد بني اسرائيل ـ الذي كان مستجاب الدعوة كان يعرف ـالاسم الاعظم ايضا((27)) . وقـد نـقـل العلامة المجلسي روايات كثيرة حول الاسم الاعظم واي الاسما هو من بين اسما اللّه الحسنى يطول ذكرها هنا , مانقل عن الصادق (ع ) انه قال ((اسم اللّه الاعظم في سورة الحمد)). وكذلك مانقل في بعض الروايات عن الصادق (ع ) انه قال (بسم اللّه الرحمن الرحيم اقرب الى اسم اللّه الاعظم من سواد العين الى بياضها)). وقـد ذكـرت الـروايات وآيات قرآنية اسما مقدسة اخرى من اسما اللّه ,والاسما , الحسنى يفوق بـعـضـها البعض الاخر من حيث المعنى , (ولزيادة الاطلاع راجع الجز الثالث والتسعين من كتاب بحار الانوار). لكن محور البحث هنا يكمن في ان الاسم الاعظم هل هو كلمة , ام اسم جملة , ام آية قرآنية معينة ؟ وهـل هـذه الـتـاثيرات والقدرة الكامنة في الانماط غيرمقيدة بقيد معين ؟ ام ان تاثيرها ينبع من صياغتها اللفظية اضافة الى حالات وشروط خاصة بالشخص الذي يرفع يديه بالدعا من حيث التقوى والـطـهـارة ,وحضور القلب , والتوجه الخاص للّه , وقطع الامل عمن سواه , والتوكل الكامل على ذاته المقدسة ؟. ام ان الاسـم الاعـظم ليس من سنخ اللفظ ؟ وما استعمال الالفاظ الاالاشارة الى حقيقتها ومحتواها , وبـتعبير آخر فان مفاهيم هذه الالفاظ يجب ان تنفذ الى روح الانسان فيتخلق بمعناها حتى يصل الى مـرحـلـة مـن الـكـمـال بحيث يصير مستجاب الدعوة بل يمكنه ـ بالاضافة الى ذلك ـ ان يتصرف في الموجودات التكوينية باذن اللّه . مـن هـذه الاحـتـمـالات الثلاثة , يستبعد جدا ان يكون لهذه الحروف والالفاظ اثر بدون ان يكون لـمـحـتـواهـا ولاوصـاف وحـالات الشخص دخل في الموضوع , ومع انه ورد في بعض القصص الـخـرافـية التي نقلت شعرا ونثرا في بعض الكتب من ان عفريت الجن كان يستطيع الاستيلا على عـرش سـلـيـمـان وادا اعـمـالـه عن طريق معرفته بالاسم الاعظم الاسـم الاعـظـم بعيد جدا عن روح التعليمات الاسلامية , علاوة على هذا فان نفس قصة (بلعم بن بـاعـورا) , التي اخبرت عن انه فقد الاسم الاعظم بعد ان انحرف عن التقوى والطريق الصحيح , تـدل عـلى ان لهذا الاسم علاقة وثيقة جداباوصاف وحالات الداعي لذا فالاحتمال الصحيح هو احد التفسيرين الاخيرين او كلاهما. يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان , بعد ان اشار الى مسالة الاسم الاعظم ((مع ان اسما اللّه عموما واسمه الاعظم خصوصا مؤثرة في عالم الوجود وتعد وسائطا واسبابا لنزول الفيوضات فـي هـذا العالم , الا ان تاثيرهامنوط بحقائقها لابنفس الفاظها التي تدل عليها ولابمعانيها المرسومة في الذهن )) ((28)) وهذا الكلام يؤيد ايضا صحة ماذكرنا اعلاه . وتـوجـد نـقطة جديرة بالالتفات ايضا وهي ان هناك تعابير مختلفة للاسم الاعظم في روايات هذا الباب , وكل واحد منها حصر الاسم الاعظم بمعنى معين . فـبعضها عدت البسملة اقرب شي الى الاسم الاعظم وبعضها حددت اسم اللّه الاعظم في ذكر هذه الـعبارات ((بسم اللّه الرحمن الرحيم لاحول ولاقوة الا باللّه العلي العظيم )) مائة مرة بعد صلاة الصبح . وبعضها الاخر في سورة ((الحمد)) و ((التوحيد)) و ((آية الكرسي )) و ((القدر)). وبعضها في الايات الست الاواخر من سورة الحشر. وبـالتالي فبعضها الاخر في (قل اللهم مالك الملك ) الى قوله (وترزق من تشا بغير حساب ) , ( آل عمران / 26 و 27) , وغير هذه التعابير ((29)) . ويـمـكـن ان يكون سبب هذا التفاوت هو تعدد الاسم الاعظم , او تفاوت المقاصد , ولكن المهم في الـوقـت ذاتـه هـو ان طـهارة القلب , وخلوص النية ,والتوجه الى اللّه , وقطع الامل عمن سواه , والتخلق بهذه الصفات هي التي تخلق روح الاسم الاعظم .
لطفا منتظر باشید ...
