تـعـد مسالة علم اللّه الذي يشمل عالم الوجود وذاته المقدسة واحاطته بكل شي من احد اهم صفاته تعالى بعد مسالة التوحيد , فلا يخفى على علمه اللامحدود ذرة من هذا العالم الواسع . لقد احاط علمه ـ جل وعلا ـ بكل قطرة غيث تنزل من السما , وبكل برعم يتفتح في سيقان الاشجار , وبكل حبة في ظلمات الارض , وبكل موجودوكائن حي يدب في اعماق البحار العميقة المظلمة , وبـكل شهاب يشتعل وينطفي في هذه السما الواسعة , وبكل موج يعوم ويهدر على سطح المحيطات , وبكل نطفة تنعقد في ظلمات الرحم , وبالتالي بكل فكرة تخطرعلى بال احد. وعـلـمـه بالازل والابد واحد , واحاطته العلمية بملايين السنوات الماضية والمستقبلية كاحاطته بـالـحـاضر , وبحضوره في كل مكان وزمان لم يبق للبعيدوالقريب والماضي والحاضر والمستقبل معنى , فجميعها متساوية لديه جل شانه . هـذه هـي الـحـقـيـقة التي تنتقى من مجموع الايات القرانية , والتفكر بها له اثركبير في عقائدنا واعمالنا وبعد هذه الاشارة نعود الى القرآن الكريم لنستمع خاشعين الى الايات القرآنية التالية 1 ـ (واعلموا ان اللّه بكل شي عليم ) ( البقرة / 231 ). 2 ـ (قـل ان تـخـفـوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه اللّه ويعلم ما في السموات ومافي الارض ) (آل عمران / 29 ). 3 ـ (وهو اللّه في السمـوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ماتكسبون ) ( الانعام / 3 ) . 4 ـ (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ) ( الانعام / 59 ). 5 ـ (الم يعلموا ان اللّه يعلم سرهم ونجويهم وان اللّه علام الغيوب ) ( التوبة / 78 ). 6 ـ (ومـا تكون في شان وما تتلومنه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فـيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولافي السما ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ) ( يونس / 61 ). 7 ـ (يـعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السما وما يعرج فيهاوهو معكم اينما كنتم واللّه بما تعملون بصير) ( الحديد / 4 ). 8 ـ (الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) ( الملك / 14 ). 9 ـ (ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات اللّه ان اللّه عزيز حكيم ) ( لقمان / 27 ). 10 ـ (ان اللّه عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان اللّه عليم خبير) (لقمان / 34 ). 11 ـ (وان ربـك لـيـعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غائبة في السماوالارض الا في كتاب مبين ) ( النمل / 74 و 75 ). 12 ـ (ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) ( ق / 16 ). شرح المفردات الـ ( علم ) في الاصل بمعنى ادراك حقيقة شي معين , وهو على نوعين ,ادراك ذات الشي , وادراك صـفات الشي والاول يتعدى الى مفعول واحد كقولنا علمته ) , والثاني يتعدى الى مفعولين , كقوله تعالى (فان علمتموهن مؤمنات )( الممتحنة / 11 ). ومـن جـهـة اخـرى فـان العلم على قسمين لانه تارة يراد منه الجانب (النظري ) وهو ما يرتبط بـالـمـسـائل الفكرية والعقائدية , واحيانا اخرى الجانب (العملي ) وهو ما يرتبط بالمسائل العملية كالعبادات والمسائل الاجتماعية . ومن جهة ثالثة ايضا يقسم العلم الى قسمين ( عقلي ) و ( سمعي ) ,فالاول يستحصل بالدليل العقلي , والـثـانـي من لسان الوحي , وقد ورد في مقاييس اللغة بان العلم في الاصل بمعنى ذلك الاثر الذي بـواسـطـته يعرف شي معين , لذا فقد وردت كلمة ( التعليم ) بمعنى وضع العلامات وكلمة ( العلم )بمعنى الراية . ( علام ) ـ على وزن جبار ـ وعلامة كلاهما تعنيان العالم الغزير العلم . و( الـعـلم ) ـ على وزن قلم ـ ورد بمعنى الجبل الشاهق ايضا , و( العيلم )بمعنى البحر او البئر الملي بالمياه كان هذا مجمل ما قاله المحققون حول تفسيركلمة ( العلم ).
لطفا منتظر باشید ...
