( سـمـيع ) من مادة (( سمح )) على وزن ((منع )) في الاصل بمعنى القوة السامعة التي بواسطتها يسمع الانسان الاصوات ( تاتي بمعنى المصدر , تاتي بمعنى الاسم المصدري ايضا , وقد تطلق هذه الكلمة على عضو السمع اي الاذن احيانا. واتـسع هذا المفهوم فشمل استعمالات اخرى , فهو يطلق ايضا على الادراكات الباطنية الروحية , واتسع اكثر فاستخدم للاشارة الى احاطة اللّه الوجودية بجميع الاصوات . وقد تسعتمل هذه الكلمة بمعنى الفهم والادراك احيانا , كما ورد في الاية (21) من سورة الانفال ( ولا تكونوا كالذين قـالوا سمعنـا وهم لا يسمعون ) ((57)) . ((بصير)) من ((بصر)) ( على وزن سفر ) وتعني العين كما قال الراغب في مفرداته , وقد تاتي بـمـعـنـى حـدة الـنـظر احيانا , لذا قد تستعمل بمعنى قوة الادراك والبصيرة الباطنية (( البصر والـبـصـيـرة )) احـيانا , كما ورد في الاية (22) من سورة ((ق )) ( فكشفنـا عنك غطـائك فبصرك اليوم حديد ). وقد ذكر (( ابن منظور )) في (( لسان العرب )) ايضا نفس هذه المعاني لكلمة ((بصر )) , في حـيـن نـجد ان (( صحاح اللغة )) فسرها بمعنى حاسة النظر , و بمعنى العلم ايضا , وفسرها (( المصباح )) بمعنى النور الذي يمكن للعين رؤية المبصرات عن طريقه . لـكـنـه يستنتج من مجموع كلمات اصحاب اللغة وموارد استعمال هذه الكلمة , انها تعني اولا عضو النظر , ثم قوة النظر , وبعدها استعملت بمعنى الادراك الباطني والعلم , وفي خصوص الباري تعالى تستعمل بمعنى احاطته الوجودية بالمبصرات . جمع الايات وتفسيرها
لطفا منتظر باشید ...
