الـجـديـر بـالـذكر هو ان القرآن الكريم وصف الذات الالهية المقدسة بـ ((الحكيم )) في تسعين موضعا وقد اقترنت في كثير من المواضع مع صفة ((العزيز)). واحيانا مع صفة ((الخبير)). واخرى مع صفة ((العليم )). واخرى مع صفة ((الواسع )). واحيانا مع صفة ((التواب )). واحيانا مع صفة ((العلي )). واحيانا اخرى مع صفة ((الحميد)). وكما سنرى فيما بعد فان كل واحدة من هذه الصفات تعطي مفهوما اكمل واشمل عندما تاتي مع صفة الحكيم . وعلى اي حال فان حكمة اللّه ماهي الا علمه واحاطته بتدبير الوجودونظم الخلق . بعد هذا التمهيد نصغي خاشعين الى الايات التالية 1 ـ ( ان اللّه عزيز حكيم ) ( التوبه / 71 ). 2 ـ ( و اللّه عليم حكيم ) ( التوبه / 106 ). 3 ـ ( كتـاب احكمت آيـاته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) ( هود / 1 ). 4 ـ ( ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته وان اللّه تواب حكيم ) ( النور / 10 ). 5 ـ ( تنزيل من حكيم حميد ) ( فصلت / 42 ). 6 ـ ( انه علي حكيم ) ( الشورى / 51 ). 7 ـ ( وكـان اللّه واسعا حكيما ) ((73)) ( النسا / 130 ). شرح المفردات (سميع ) من مادة ((سمع )) على وزن ((منع )) في الاصل بمعنى القوة السامعة التي بواسطتهايسمع الانسان الاصول (تاتي بمعنى المصدر تاتي بمعنى الاسم المصدري ايضا) وقد تطلق هذه الكلمة على عضو السمع اي الاذن احيانا. واتـسـع هذا المفهوم فشمل استعمالات اخرى فهو يطلق ايضا على الادراكات الباطنية الروحية , واتسع فاستخدم للاشارة الى احاطة اللّه الوجودية بجميع الاصوات . وقـد تـسعمل هذه الكلمة بمعنى الفهم والادراك احيانا , كما ورد في الاية (21) من سورة الانفال (ولاتكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لايسمعون ) ((74)) . ((بـصير)) من بصر على وزن ((سفر)) ـ كما قال الراغب في مفرداته ـ بمعنى العين , وقد تاتي مـعنى قوة النظر احيانا , لذا قد تستعمل بمعنى قوة الادراك والبصيرة الباطنية والبصيرة والبصر احيانا , كما ورد في الاية (22) من سورة (ق ) (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد). وقـد ذكر ((ابن منظور)) في ((لسان العرب )) ايضا نفس هذه المعاني لكلمة ((بصر)) في حين نـجـد ان ((صـحـاح الـلغة )) فسرها بمعنى حاسة النظر وبمعنى العلم ايضا , وفسرها ((مصباح البصر)) بمعنى النور الذي يمكن بواسطته رؤية المبصرات . لـكـنـه يـستنتج من مجموع كلمات اصحاب اللغة وموارد استعمال هذه الكلمة انها تعني اولا عضوا الـنـظـر , ثم قوة (حاسة ) النظر وبعدها استعملت بمعنى الادراك الباطني والعلم , وفي خصوص الباري تعالى تستعمل بمعنى احاطته الوجودية والمبصرات . جمع الايات وتفسيرها
لطفا منتظر باشید ...
