وردت في روايات اهل البيت ايضاحات كثيرة في هذا المجال , نذكرمجموعة منها كنموذج 1 ـ ورد في توحيد الصدوق و ((عيون اخبار الرضا)) عن الامام علي بن موسى الرضا (ع ) جوابه على سؤال عن ارادة اللّه تعالى في خلقه انه قال ((الارادة من المخلوق وما يبدو له بعد ذلك من رد فـعـل , واما من اللّه عز وجل فارادته احداثه لا غيرذلك لانه لايروي ولا يهم ولا يتفكر , وهذه الصفات منفية عنه , وهي من صفات الخلق ,فارادة اللّه هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ , ولا نطق بلسان , ولا همسة ولا تفكر ولا كيف لذلك , كما انه بلا كيف )) ((84)) . وقـد اورد هذا الحديث الشريف المرحوم الكليني في ((اصول الكافي )) ((85)) ومن الواضح ان هذا الحديث يشير الى ارادة اللّه الفعلية ة واماالارادة الذاتية فهي علمه بالنظام الاحسن كما مر بيانه . 2 ـ وقـد ورد ايـضـا فـي هـذا الـكتاب عن الامام علي بن موسى الرضا (ع ) انه قال ((المشيئة والارادة من صفات الافعال , فمن زعم ان اللّه تعالى لم يزل مريدا شائيافليس بموحد)) ((86)) . ومـن الواضح ايضا ان هذا الحديث ناظر الى الارادة الفعلية , التي تقدم بيانها , فعندما ينفي ((الارادة الازلية )) فالمقصود هو نفي مقالة من يقول ان الارادة زائدة على الذات وانها ازلية , فيكون مفهومها تعدد الوجود الازلي الى اثنين اواكثر , وهذا المعنى لا يتلائم مع التوحيد. اما الارداة الذاتية التي هي عين العلم , والعلم بدوره عين الذات المقدسة فهو عين التوحيد لا الشرك ((فتامل جيدا)). 3 ـ ورد في كتاب الكافي حديث عن الامام علي بن موسى الرضا (ع ) جافيه ((قال اللّه يابن آدم بـمـشـيـئتي كنت انت الذي تشا لنفسك ما تشا وبقوتي اديت فرائضي , وبنعمتي قويت على معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن اللّه , وما اصابك من سيئة فمن نفسك ))((87)) . وهـذا الـحديث ناظر الى الارادة التكوينية للّه تعالى المتعلقة باختيار وحرية الانسان والتي جعلت الانـسـان حـاكـمـا عـلـى مقدراته , غاية الامر ان الانسان يسي الاستفادة منها في بعض الاحيان , ويـسـتـعمل نعم اللّه تعالى في معصية وهذا من عمل الانسان نفسه , اما حسن الاستفادة من نعم اللّه تعالى فهو من توفيق اللّه ومعونته لعبده (تامل جيدا).
لطفا منتظر باشید ...
