[ المقصد الخامس : في المطلق و المقيد و المجمل و المبين فصل عرف المطلق بأنه : ما دل على شائع في جنسه ، و قد أشكل عليه بعض الاعلام ، بعدم الاطراد أو الانعكاس ، و أطال الكلام في النقض المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين ، فصل عرف المطلق . الخ أعلم أنه قد عرف المطلق بما لا يخلو عن الاشكال و النقض و الابرام ، و التحقيق فيه ان يقال : ان المطلق عبارة عن مفهوم كلي منتزع عن كثراته و مصاديقه ، و له سعة لا تأبى عن تقييده بشيء كمفهوم الانسان مثلا ، و ذاك المفهوم الكلي المنتزع يكون عاما منطقيا ، و يقع مرأتا للعام الاصولي الذي هو عبارة عن الكثرات ، بجميع أقسامه من المجموعي و الاستغراقي و البدلي .
و لا يخفى ان الاقسام المذكورة لا تكون مأخوذة في نفس العام ، بل باعتبار وقوعه متعلقا للاحكام ، فانه تارة تلاحظ الكثرات مجموعا و مركبا و تعتبر شيئا واحدا في وقوعها متعلقة للحكم ، بحيث لو خلت من واحد منها لما كانت