قوله تعالى : ثم استوى الى السماء وهى دخان الى العليم

و لا ثقب و ذلك قوله : ( و السماء بنيها ) الآية و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

11 - محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم و الحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : كان كل شيء ماء و كان عرشه على الماء فأمر جل وعز الماء فاضطرم نارا ، ثم أمر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان ، فخلق السماوات من ذلك الدخان ، و خلق الارض من الرماد .

12 - في تفسير على بن إبراهيم و قد سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عمن كلم الله لا من الجن و لا من الانس ؟ فقال : السماوات و الارض في قوله : ائتيا طوعا و كرها قالتا أتينا طائعين .

13 - في نهج البلاغة - فمن شواهد خلقه خلق السماوات موطدات بلا عمد ، قائمات بلا سند ، دعاهن فأجبن طائعات مذعنات متلكئات و لا مبطيات ، و لو لا إقرارهن له بالربوبية و اذعانهن له بالطواعية ^{( 1 )} لما جعلهن موضعا لعرشه ، و لا مسكنا لملائكته و لا مصعدا للكلم الطيب و العمل الصالح من خلقه .

14 - و فيه : و ذلل للهابطين بأمره و الصاعدين بأعمال خلقه حزونة معراجها و ناداها بعد اذ هى دخان فالتحمت عرى أشراجها ^{( 2 )} قال عز من قائل : فقضاهن سبع سماوات في يومين أقول : قد سبق في روضة الكافى و مجمع البيان فيما نقلناه عنهما بيان لذلك .

قال عز من قائل : و زينا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا .

15 - في كتاب كمال الدين و تمام النعمة باسناده إلى فضيل الرسان قال : كتب محمد بن إبراهيم إلى ابى عبد الله عليه السلام أخبرنا ما فضلكم أهل البيت ؟ فكتب اليه أبو - عبد الله عليه السلام : ان الكواكب جعلت أمانا لاهل السماء ، فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل

1 - المتلكئ : المتوقف .

و الطواعية بمعنى الطاعة .

2 - الحزونة ضد السهولة .

و اشراج جمع شرج : عرى العيبة و أشرجت العيبة اى اقفلت اشراجها قال الشارح المعتزلي : و تسمى مجرة السماء شرجا تشبيها بشرج العيبة و اشراج الوادي : ما اتسع منه .