ما يتحقق به السوم وما ينقطع به

اعتبار السوم في السخال

و الصغار في أول النتاج ليس من شأنها السوم و لا الاعلاف و لا العمل ، كما يفهم ذلك من أخبار اعتبار السوم بعد التأمل ، و قد يعطي لما ذكرنا المحقق القمي في الغنائم ، إلا أنه جعل التبادر موجبا لاجمال ^{( 1 )} المطلق بالنسبة إلى المتبادر ، قال قدس سره : فلا يمكن التمسك فيه بالعمومات ، فيرجع إلى أصالة البراءة ( 2 ) و فيه نظر من وجوه كما لا يخفى .

هذا كله مضافا إلى حسنة زرارة بإبن هاشم ، بل في المسالك ( 3 ) صحيحة : " ليس في صغار الابل شيء حتى يحول عليها الحول من يوم تنتج " ^{( 4 )} ، و نحوها رواية معتبرة اخرى لزرارة ^{( 5 )} .

و مما ذكرنا في معنى أدلة اعتبار السوم يظهر أن السوم معتبر ^{( 6 )} في السخال عند الاستغناء عن اللبن ، لانها حينئذ من شأنها السوم و العلف ، و ليس عموم أدلة السوم مخصصة بما ورد في السخال من اعتبار حولها من يوم تنتج حتى لا يعتبر في السخال هذا الشرط ، بل السوم معتبر في كل ما من شأنه الاتصاف به و بمقابله .

ثم إنهم اختلفوا فيما يتحقق به السوم و ما ينقطع به ، فعن الشيخ : إنه يتحقق بمجرد كون السوم أغلب من العلف ^{( 7 )} ، و ظاهر المحقق اعتبار استمراره طول الحول ^{( 8 )} ، نعم لا يقدح مثل الحظة ، و عن العلامة في التذكرة ^{( 9 )}

1 - في " ج " : للاجمال .

( 2 ) راجع غنائم الايام : 319 .

( 3 ) المسالك 1 : 41 .

4 - الوسائل 6 : 83 الباب 9 من أبواب زكاة الانعام ، الحديث الاول .

5 - الوسائل 6 : 83 الباب 9 من أبواب زكاة الانعام ، الحديث 4 .

6 - في " ج " و " م " : يعتبر .

7 - المبسوط 1 : 198 ، الخلاف 2 : 53 ، كتاب الزكاة ، المسألة 62 .

8 - الشرائع 1 : 144 .

9 - التذكرة 1 : 205 ، و فيه : و الاقرب عندي اعتبار الاسم ، فان بقي عليها اسم السوم وجبت و الا سقطت .