الطوسي في تفسيره (1)، والغزالي (2)، والرازي (3)، والآمدي (4)، مع أنّ إمامهم الاَشعري صرّح بأنّ (الرافضة) افترقت في هذا على ثلاث فرق ، ونسب إلى الثالثة أنّها لا تجوّز على الله تعالى البداء قال : «وينفون ذلك عنه» (5)حف .

نفي الجهل عن ساحته تعالى :

أقول : لا يوجد في تاريخ الشيعة من ينسب البداء ـ بمعنى ظهور الشيء بعد الجهل به ـ إلى الله تعالى قط ، لاقديماً ولا حديثاً ، بل حتى فرق الشيعة البائدة التي كفّرها أئمة اهل البيت عليهم السلام مع سائر علماء الاِمامية، لم يؤثر عنهم ذلك الا ما ينقله بعض المتعصبين والمشنعين من مخالفيهم .

نعم نسب هذا إلى فرق المجسمة والمشبهة لما لديهم من المقالات التي هي أشبه بالخرافات منها بالديانات حتى قال بعضهم كما في ملل الشهرستاني : «اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك» (6)!! تعالى الله عما يقول المبطلون علواً كبيراً ، وكبر مقتا ان يقولوا على الله زوراً وكذباً مالا يعلمون .

(1) التبيان في تفسير القرآن 1 : 13 من المقدمة .

(2) المستصفى 1 : 110 .

(3) التفسير الكبير للرازي 19 : 66 .

(4) الاَحكام في اُصول الاَحكام ، للآمدي 3 : 102 .

(5) مقالات الاِسلاميين ، للاشعري : 39 .

(6) الملل والنحل ، للشهرستاني 1 : 96 .