الأوّل: الإحرامُ به
وتحقيقه كما مَرّ.
ولافرق في النيّة غيرَ أنّه ينوي: «أُحرمُ لحجّ الإسلام ـ حجِّ التمتّع ـ وأُلبّي التلبيات الأربع، لعقد إحرام حجّ الإسلام ـ حجّ التمتّع ـ لوجوب الجميع، قربةً إلى الله. لَبَّيْكَ....» إلى آخره.
ومحلّه للمتمتّع مكّةٌ، وأفضلُها المسجدُ، وخلاصتُه المقامُ، أو تحت الميزاب; ولو تعذّر أحرمَ من حيث أمكنَ ولو بِعَرَفَةَ.
وللقارن والمفرد: ميقاتُ عمرة التمتّع، أو دُوَيْرةُ أهله.
ولايبطل بزوال الشمس يوم التروية، أو يوم عَرَفة قبله، بل ولابِغُروبها لاعامداً إذا أدْرَكَ المشعر اختياريّاً.
نعم يُستحبّ إيقاعه بعد ظُهر التَرْوِية.
والطوافُ بعده غيرُ مشروع، إذاكانَ للتمتّعِ، فإن فعلَه أعادالتلبيةَ على قولٍ.
أمّا قسيماهُ فلا حَجْرَ.