والضميرُ راجعٌ إلى الحالِة، كالضَّمير المتقدِّم.
والمُدْبِرَةُ الظَّهرِ: النَّاقةُ التي دَبِرَ ظَهرُها، وانْعَقَر.
والمَهِيضُ: المكْسُورُ، المُهانُ.
والخَوراءُ: اللَّيِّنةُ الضَّعيفةُ، من الخَوَرِ: الضَّعِف.
والقَناةُ: استعارةٌ لصُلْبِها، أو قَوائمِها.
والنّاقِبةُ الخُفِّ: هي التي حَفِيَ خُفُّها، نَقِبَتْ فهي ناقِبةٌ، وأنْقَبَ الرجلُ، وأدْبَرَ: إذا حَفِىَ خُفُّ بعيرِه، وانْعَقَر ظَهْرُه.
والعارُ، والشَّنارُ بمعنىً.
والنَّذيرُ: المُنْذِرُ، فعيلٌ بمعني مُفْعِل.
والكَيدُ: المَكْرُ.
والإنْظارُ: التأخيرُ.
والهَنْبَثَةُ: الأمرُ العظيمُ، المختلفُ، وجَمْعُها: هَنابِثُ.
ويُرْوَى: "هَيْنَمَةٌ". وهي الكلامُ الذي لا يُفْهَمُ لخفائِه، كالدَّنْدَنةِ، والياءُ زائدةٌ.
والوابِلُ: المَطَرُ الغزيرُ.
والتَّهَضُّمُ: الإِذْلالُ، والانْتِقاصُ.
وفَحْوَى الكلامِ: مفهومُه، دُونَ صَريحه.(1)
1- منال الطالب فى شرح طوال الغرائب / ابن الاثير: 508 ـ 527، مع الهوامش.