. من كتاب الحديبية حين وداع أهل مكّة.
. ديوان الأخطل. والمجمل ( سلل ).
. في الأصل : « ساقته » ، صوابه من المجمل واللسان.
. في الأصل : « شجرة » ، صوابه في المجمل واللسان. وواحده « سلامانة ».
. البيت لبجير بن عنمة الطائي ، كما في اللسان ( 15 : 189 ). والمشهور في روايته : « بامسهم وامسلمة » على لغة حِمير في إبدال لام « أل » ميماً.
. البيت في اللسان ( سلا ) بدون نسبة.
. ديوان رؤبة 25 واللسان ( سلا ).
. وسميج أيضاً.
. في اللسان ( 3 : 320 ) : « بلادا قيّا ».
. في الأصل : « أخذت » ، صوابه من المجمل واللسان.
. البيت في المجمل مضبوطاً بهذا الضبط.
. البيت في اللسان بدون نسبة.
. وكذا وردت روايته في المجمل. وفي اللسان ( 6 : 43 ).
وسامر طال فيه اللهو والسمر
. لعمرو بن أحمر الباهلي ، كما في اللسان ( 6 : 46 ).
. وكذا في المجمل. وفي اللسان : « صدر البيت ».
. البيت لعبدالله بن أوفى ، كما في اللسان ( سمع ).
. لم يعقد له صاحب اللسان مادة خاصّة ، بل ذكره في مادة ( سقر ). وأمّا صاحب القاموس فقد عقد له ، والوجه ما صنع صاحب اللسان فإنّ الميم فيه زائدة.
. ديوان ذي الرُّمّة 28 واللسان ( سقب ، سمك ).
. يقال بالتخفيف والتشديد.
. في اللسان : « وسماليخ النصي : أماصيخه ، وهو ما تنزعه منه مثل القضيب ». والأماسيخ وردت بالسين في كلّ من المقاييس والمجمل ، فلعلّها ممّا جاء بالإبدال من الصاد.
. في اللسان : « والتسمين : التبريد ، طائفية. وفي حديث الحجّاج أنّه أتى بسمكة مشوية فقال للذي حملها : سمنها. فلم يدر ما يريد ، فقال عنبسة بن سعيد : إنّه يقول لك : برّدها قليلاً ».
. الإعياء : التعب. وفي الأصل : « الأحياء » صوابه في المجمل واللسان.
. في الأصل : « السهمي » في هذا الموضع وسابقه ، صوابها من المجمل. ويقال أيضاً « السميهي » كخليطي.
. في الكلام نقص. والبيت بتمامه ، كما في ديوانه 165 واللسان :
يا ليتنا والدهر جَري السمّه
. وثرت الشَّيء : وطأته وسهلته. وفي الأصل : « وترته » ، تحريف.
. سبق إنشاد البيت في ( دمل ) وسيأتي فى ( مهد ).
. البيت لأبي الزحف الكليبي الراجز ، ابن عمّ جرير. انظر اللسان ( سمهدر ). وفي اللسان « الكليني » ، وهو تحريف أوقع مصحّح اللسان في خطأ.
. تذكر المعاجم أنّ السمهرية من الرماح منسوبة إلى « سمهر » : رجل كان يصنع الرماح بالخط ، وامرأته « ردينة » التي تنسب إليها الرماح الردينية.
. وكذا في اللسان. لكن في المجمل : « استبنته ».
. في الأصل : « سمو » ، تحريف. وفي اللسان : « والجمع من كلّ ذلك سماء وسماو ».
. البيت لمعود الحكماء معاوية بن مالك ، كما في اللسان.
. وفيه لغة أُخرى : « سنوت » كسنور.
. البيت للحصين بن القعقاع ، كما في اللسان ( سنت ، قرد ) ، وروايته في ( سنت ، قرد ، ألس ) : « هم السمن بالسنوت ».
. ديوان ذي الرُّمّة 79 برواية : « إذ مرت ».
. في الأصل والمجمل : « سناخ » صوابه ، من اللسان والجمهرة.
. البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه 45 واللسان ( سند ). وصدره :
فقد ألج الخباء على جوار
. صواب إنشاد البيت بتمامه :
لكن كذا ورد إنشاده في المجمل والمقاييس والصحاح. ويروى : « كاللجين » بفتح اللام ، وهو ورق الشجر يخبط ، فهو لونان : رطب ويابس.
. التكملة من المجمل.
. لعمرو بن كلثوم في معلّقته واللسان.
. صدره كما في اللسان ( سنف ) :
تقلقل من ضغم اللجام لهاتها
. هو خالد بن زهير الهذليّ. انظر ديوان أبي ذؤيب 157 ، ونسخة الشنقيطي من الهذليّين 30. وفي اللسان : « خالد بن عتبة الهذليّ ».
. ويقال أيضاً بفتح فكسر ، وبضمّتين.
. لامرئ القيس في ديوانه 110 واللسان ( نحض ، صلب ). وصدره :
يباري شباة الرمح خد مذلق
. كذا في الأصل.
. وكذلك تسنهت.
. لم يصرّح بتفسيرها. والسنهاء : التي أصابتها السنة المجدبة.
. في المجمل : « يسنون ». وفي اللسان « والقوم يسنون لأنفسهم ، إذا استقوا. ويستنون ، إذا سنوا لأنفسهم ».
. يقال أيضاً : « مسهب » بكسر الهاء. وقيل بفتحها للإكثار من الخطأ ، وبكسرها للإكثار من الصواب.
. البيت لأبي كبير الهذليّ ، كما في اللسان ( سهد ) ، وسيعيده في ( هجل ). وقصيدته في نسخة الشنقيطي من الهذليّين 61.
. في الأصل : « ساكت » ، تحريف. وفي المجمل واللسان : « أي حسن ».
. البيت في اللسان ( سهر ) بدون نسبة.
. البيت لأبي كبير الهذليّ ، كما في اللسان ( سهر ) ، وقصيدته في نسخة الشنقيطي من الهذليّين.
. ديوان الشمّاخ 93. وقد سبق في ( ذن ).
. ضبط في الأصل والمجمل بفتح الهاء ، وفي اللسان والقاموس بسكونها.
. البيت للنابغة في ديوانه 35 واللسان ( سهك ) ، وسبق تخريجه في مادة ( بقر ).
. في الأصل : « يقول ».
. يقال : سهم من بابي فتح وظرف ، وسهم بهيئة المبني للمفعول.
. في الأصل : « غمرها » ، صوابه من المجمل.
. التكملة من المجمل.
. ويروى أيضاً : « سوداء ».
. البيت في اللسان ( سوأ ).
. سبق البيت في مادة ( زير ).
. التكملة من اللسان. وفي المجمل : « من » بدل « إلاّ ».
. ويقال أيضاً : « سيذنوق ». واللفظ معرب من الفارسية. انظر المعرب للجواليقي 186 ـ 187 واللسان ( سذق ) ، وأدى شير.
. البيت في اللسان ( 6 : 55 ).
. هو الأخطل. ديوانه 116. وقد سبق في ( حصر ).
. ضبط في الأصل والمجمل بكسر الهمزة ، ويقال أيضاً بضمّها.
. حقّه أن يكون في مادة ( سيس ).
. وصواب هاتين أن يكونا في مادة ( مسس ).
. الناقع : الذي يشفى غلّة العطش. وفي الأصل : « نافعاً » ، تحريف.
. البيت في المجمل واللسان ( سوط ).
. البيت لرؤبة في ديوانه 104 واللسان ( سوف ).
. صدره كما في اللسان ( سوف ) :
فيالهما من مرسلين لحاجة
. ديوان رؤبة 106.
. الجمهرة ( 3 : 48 ).
. هو المتنخل الهذلي ، كما في اللسان ( سول ) من قصيدة في القسم الثاني من مجموعة أشعار الهذليّين 81 ونسخة الشنقيطي 44.
. هوزيد الخيل كما في الحيوان ( 4 : 339 ) والشعر والشعراء في أثناء ترجمة الأعشى ، ونقد الشعر 39. وروي أيضاً من قصيدة لمعقر البارقي في الأغاني ( 10 : 44 ).
. عجزه :
فأحداقهم تحت الحديد خوازر
. ديوان الحطيئة 69 واللسان ( سوا ).
. ديوان الأعشى 66. وقد سبق تخريجه في ( جنف ). وصدره :
تجانف عن جل اليمامة ناقتي
. في اللسان ( 19 : 143 ) : « فارس الأحزاب » ، تحريف. والبيت من أبيات فائية في الأغاني ( 14 : 127 ) منسوبة إلى رجل من بني الحارث بن الخزرج ، أو إلى حسّان بن ثابت. وانظر تنبيه البكري على الأمالي 67.
. التكملة من المجمل.
. البذر : جمع بذور ، كصبر وصبور ، وهو الذي يذيع الأسرار.
. الشطر في المجمل واللسان ( سيد ).
. هو خالد بن زهير ، أو خالد بن أُخت أبي ذؤيب. انظر قصّة الشعر في اللسان ( سير ).
. البيت من أبيات في اللسان ( سيف ).
. العداب ، بالدال المهملة. وفي الأصل : « العذاب » ، تحريف.
. أوردها اللسان في مادة ( سوف ).
. ديوان ذي الرُّمّة 279 واللسان ( سوف ) برواية : « تبسم عن ».
. البيت بتمامه كما في ديوان ذي الرُّمّة 613 :
. البيت في اللسان ( سوف 67 ).
. ولم يعقد لهذه الكلمة مادة ، ومادتها ( سيو ). وعقد لها في المجمل مادة ( سيه ) وزاد على ماهنا : « وكان رؤبة ربّما همزها ».
. لرجل من الأنصار ، أو عدي بن خرشة الخطمي. وقد سبق في ( حق ).
. التعادي : التفاوت وعدم الاستواء. في الأصل : « ويقاد » ، تحريف.
. ديوان رؤبة 104. وأنشده في اللسان ( شأز ) بلفظ « شاز » بترك الهمز.
. في الأصل : « الشأز » ، تحريف. وفي المجمل : « أشأزني ».
. شاهده قوله :
. البيت للمتلمس في ديوانه 5 مخطوطة الشنقيطي. أمي؛ أَي اقصدي تلك الجهة الشآمية ، يخاطب بذلك ناقته. وقد يكون فهم ابن فارس أنّ المتلمس عنى أنّ أُمّه شآمية ، ولكني أجلّ قدره عن ذلك.
. كتب تحت البيت في حاشية المجمل : « مفعول به ، أعني الجودا ».
. في الأصل : « والذي أبتغيه الجودا ». وكلمة « الجود » مقحمة.
. في الأصل : « الشاة » ، صوابه من المجمل واللسان.
. التكملة من المجمل. والكلام بعد يتطلّبها.
. كير : جبل في أرض غطفان. وعتائد : ماء بالحجاز.
. وشبوباً أيضاً.
. في اللسان : « وأشبه الله وأشب الله قرنه. والقرن زيادة في الكلام ».
. ويقال أيضاً : من شبيبه وعضيضه.
. في الأصل : « الشاب » ، صوابه في المجمل واللسان.
. البيت بتمامه كما في الديوان 17 واللسان ( نمش ، نشط ) ، وما سيأتي في ( نشط ) :
. أسماه له : رفعه. وفي الأصل : « سمى به له ».
. لساعدة بن جؤية في اللسان ( شبث ) وديوانه 230 وسيأتي في ( هم ). وصدره :
ترى أثره في صفحتيه كأنّه
. صدر بيت لأبي ذؤيب في ديوانه 30 ، وعجزه :
خشوف إذا ما الحرب طال مرارها
. قبله في اللسان ( شبر ) :