على يمينك لكن انصب يمينك و اقعد علىألييك، و لا تضع يديك بعضهما على بعض و لكنأرسلهما إرسالا فإن ذلك تكفير أهل الكتاب،و لا تتمط في صلاتك و لا تتجشأ و امنعهمابجهدك و طاقتك، فإذا عطست فقل «الحمدللَّه» و لا تطأ موضع سجودك و لا تتقدم مرةو لا تتأخر أخرى، و لا تصل و بك شيء منالأخبثين و ان كنت في الصلاة فوجدت غمزافانصرف إلا ان يكون شيئا تصبر عليه من غيرإضرار بالصلاة، و اقبل على اللَّه بجميعالقلب و بوجهك حتى يقبل اللَّه عليك، وأسبغ الوضوء و عفر جبينيك في التراب، و إذاأقبلت على صلاتك اقبل اللَّه عليك بوجهه وإذا أعرضت أعرض اللَّه عنك. و اروي عنالعالم (عليه السلام) انه قال ربما لم يرفعمن الصلاة إلا النصف أو الثلث أو السدس علىقدر إقبال العبد على صلاته و ربما لا يرفعمنها شيء ترد في وجهه كما يرد الثوبالخلق و تنادي ضيعتني ضيعك اللَّه كماضيعتني و لا يعطي اللَّه القلب الغافلشيئا. و روى إذا دخل العبد في صلاته لم يزلاللَّه ينظر اليه حتى يفرغ منها. و قال أبوعبد اللَّه (عليه السلام) إذا أحرم العبدفي صلاته اقبل اللَّه عليه بوجهه و يوكل بهملكا يلتقط القرآن من فيه التقاطا فإنأعرض أعرض اللَّه عنه و وكله إلى الملك.انتهى كلامه في الكتاب المذكور.
إذا عرفت ذلك فاعلم ان الصلاة تشتمل علىالواجب و المستحب و نحن نذكر سياقها حسب ماذكره أصحابنا (رضوان اللَّه عليهم) من جعلمطرح البحث فيها الواجبات الثمانيةالمشهورة و نزيد بذكر القنوت في أثنائها وان كان مستحبا عندنا، و ننبه علىمستحباتها كل في موضعه من غير ان نفردهابعنوان على حدة كما فعله جملة من الاعلامفإن هذا أليق بالترتيب و النظام، و نفردذكر الأخيرتين بالبحث على حدة لا كما ذكرهأصحابنا من جعله في بحث القراءة و السبب فيمخالفتنا لهم في ذلك هو ان الظاهر انهمانما جعلوه في بحث القراءة من حيث انالقراءة في الأخيرتين هي الأصل عندهم والتسبيح انما هو فرع عليها كما لا يخفى علىمن لاحظ كلامهم، و نحن لما كان الظاهرعندنا ان الواجب في الأخيرتين انما هو