و ما رواه في التهذيب و الفقيه عن عمار بنموسى الساباطي في الموثق عن ابى عبد اللهعليه السلام قال: «سألته عن الرجل سها خلفامام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر و لم يسبح و لم يتشهد حتى سلم؟ فقالقد جازت صلاته و ليس عليه شيء إذا سها خلفالامام و لا سجدتا السهو لأن الإمام ضامنلصلاة من خلفه».
و ما رواه الشيخ عن عمار الساباطي فيالموثق عن ابى عبد الله عليه السلام قال:
«سألته عن الرجل ينسى و هو خلف الامام انيسبح في السجود أو في الركوع أو ينسى أنيقول بين السجدتين شيئا؟ فقال ليس عليهشيء».
و عن عمار أيضا في الموثق قال: «سألته عنالرجل يدخل مع الامام و قد سبقه الإمامبركعة أو أكثر فسها الامام كيف يصنع؟ فقالإذا سلم الامام فسجد سجدتي السهو فلا يسجدالرجل الذي دخل معه و إذا قام و بنى علىصلاته و أتمها و سلم سجد الرجل سجدتيالسهو. الى ان قال: و عن رجل سها خلف الامامفلم يفتتح الصلاة؟ قال يعيد الصلاة و لاصلاة بغير افتتاح».
و عن عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح قال:«سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجليتكلم ناسيا في الصلاة يقول أقيمواصفوفكم؟ قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين.فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما أو بعد؟قال بعد».
و عن منهال القصاب - في الصحيح اليه و هومجهول- قال: «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام أسهو في الصلاة و انا خلف الامام؟قال فقال إذا سلم فاسجد سجدتين و لا تهب».
إذا عرفت ذلك فاعلم ان الكلام في هذهالأخبار يقع في مواضع:
- ما اشتمل عليه بعضها من ضمان الامام وبعض آخر من عدم الضمان يمكن الجمع بينهابوجوه: