أن يأخذ من جوانب الرأس، فقال له: ابدأبالناصية، فبدأ بها» فجمعا بين الروايتينبما ذكراه من حمل القرن على طرف الناصية.
و فيه أن مورد هذه الرواية إنما هوالتقصير، و هو أخذ شيء من الشعر لاالحلق، و الظاهر أنه في إحرام العمرةالمتمتع بها، و غاية ما تدل عليه الروايةاستحباب التقصير من شعر الناصية لا منجوانب الرأس.
و بالجملة فالمتبادر من الرواية الأولىأن المراد بالقرن الأيمن إنما هو قرنالرأس و هو ما ذكرناه، و هذه الرواية ليسمن محل البحث في شيء فكلامهما (طابثراهما) لا يخلو من نظر.
نعم قال في كتاب الفقه الرضوي: «و إذا أردتأن تحلق رأسك فاستقبل القبلة، و ابدأبالناصية، و احلق من العظمين النابتينبحذاء الأذنين و قل: اللّهمّ أعطني بكلشعرة نورا يوم القيامة» انتهى.
و ظاهر هذه العبارة هو استحباب الحلق منالناصية، و هو خلاف ما دلت عليه صحيحةمعاوية بن عمار بالتقريب الذي قدمناه.
و أما دفن الشعر في منى فقد تقدم الكلامفيه.
و أما استحباب اضافة التقصير من هذهالمواضع إلى الحلق فيدل عليه ما رواه فيالكافي عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللهالبصري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:«كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يومالنحر يحلق رأسه و يقلم أظفاره و يأخذ منشاربه و من أطراف لحيته».