وَ إِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباًقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مالَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْجاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْفَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَإِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْكُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85) وَ لاتَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْآمَنَ بِهِ وَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاًفَكَثَّرَكُمْ وَ انْظُرُوا كَيْفَ كانَعاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86) وَ إِنْ كانَطائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِيأُرْسِلْتُ بِهِ وَ طائِفَةٌ لَمْيُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَاللَّهُ بَيْنَنا وَ هُوَ خَيْرُالْحاكِمِينَ (87)
الإيفاء إتمام الشيء إلى حد الحق فيه ومنه إيفاء العهد و هو إتمامه بالعمل به والكيل تقدير الشيء بالمكيال حتى يظهرمقداره منه و الوزن تقديره بالميزان والمساحة تقديره بالذراع أو ما زاد عليه أونقص و البخس النقص عن الحد الذي يوجبه الحقو الإفساد إخراج الشيء إلى حد لا ينتفعبه بدلا من حال ينتفع بها و ضده الإصلاح والصد الصرف عن الفعل بالإغواء فيه كما يصدالشيطان عن ذكر الله و عن الصلاة يقال صدهعن الأمر يصده أي منعه العوج بكسر العين فيالدين و كل ما لا يرى و العوج بفتح العين فيالعود و كل ما يرى كالحائط و غيره والطائفة الجماعة من الناس و هو من الطوفمأخوذة من أنها تجتمع على الطواف.
مدين اسم للمدينة أو القبيلة لا ينصرفللتعريف و التأنيث و جائز أن يكون أعجمياعن الزجاج «بِكُلِّ صِراطٍ» بمعنى على كلصراط و يجوز تعاقب الحروف الثلاثة هناالباء و على و في تقول لا تقعد بكل صراط وعلى كل صراط و في كل صراط لأنه اجتمعمعاني