النظر الثالث في الإباحة و الصريحالتحليل و الإباحة على رأي. و لا تستباحبالعارية، و هل تستباح بهبة الوطء أوتسويغه أو تمليكه؟ الأقرب عدم ذلك. (1)
قوله رحمه الله: «النظر الثالث فيالإباحة. و الصريح التحليل و الإباحة علىرأي. و لا تستباح بالعارية، و هل تستباحبهبة الوطء أو تسويغه أو تمليكه؟ الأقربعدم ذلك». (1) أقول: تحليل الأمة جائز عندنا، و هو أصلمن أصولنا، و مرجعه إلى العقد أو الملك،ضرورة الانحصار فيهما. و ربما منع منالتحليل شاذّ من الإماميّة انقرض، و سبقهالإجماع و تأخّر عنه. لنا إجماع الإماميّة، و هو حجّة خصوصا عندالمخالف منهم، و لتظافر الروايات عن أهلالبيت عليهم السلام به. فمنها: صحيحة محمّد بن بزيع أنّه سأل أباالحسن عليه السلام عن امرأة أحلّت لهجاريتها، فقال: «ذاك لك». قلت: فإنّها كانتتمزح، فقال: «كيف لك بما في