في معالم العلماء و صريحه أنه من علماءالشيعة.
) في تفسير القرآن، فارسي مأخوذ منالأحاديث المروية عن العترة الهادية،للشيخ أبي المحاسن الحسين بن الحسنالجرجاني، ترجمه كذلك صاحب الرياض قال هوكبير حسن الفوائد رأيت نسخته بأسترآباد وتبريز و رشت و آمل و لم أعرف عصره و لا يبعدكونه بعينه تفسير گازر (أقول) و أنا رأيتمجلدا من أول القرآن إلى آخر المائدة ومجلدا آخر من أول سورة إبراهيم إلى آخرسورة المؤمنين، مكتوب عليه أنه المجلدالثالث من جلاء الأذهان و إنه المعروف بـتفسير گازر رأيتهما في كتب سلطانالمتكلمين بطهران أوله (سپاس و ثناء و حمدبىمنتهى خداى را كه اين هفت ايوان معلق وآسمان مطبق كه هر يكى مناط قناديل أنوار)لكن في هذه النسخة ذكر اسم المؤلف بعنوانأبي المحاسن الحسين بن علي الجرجاني، وتاريخ كتابتها (996) و رأيت نسخه أخرى هي بخطأحمد بن جبرئيل الشريف فرغ من الكتابة في(1071) و ذكر في وجه توصيف نفسه بالشريف أنأمه كانت بنت السيد شريف الدين حسنالحسيني، و يظهر من فهرس الرضوية أن في تلكالخزانة عدة نسخ منها النسخة التامة فيمجلدين المجلد الأول الكبير من أول القرآنإلى آخر الفاطر و هو بخط أبي القاسم حيدرعلي التوني في (972) و المجلد الآخر من أول يسإلى آخر القرآن، و نسخه ناقصة في مجلدينكلاهما بخط علي بن الحاج عبد الكريمالطبسي فرغ من أحدهما (1010) و من الآخر (1011) ويظهر من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار أنهناك أيضا نسختين منه، و مر تفسير گازر في(ج 4- ص 309)
في علم المساحة، للشيخ محمد علي بن أبيطالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزينالمتوفى (1181) حكاه في نجوم السماء عن فهرستصانيفه.
في ترجمه أعمال شهر رمضان و أدعيته بلغةأردو، للخواجة فياض الأيوبي الهنديالمعاصر، طبع بالهند.
(505: جلاء البصر في قصص آدم أبي البشر) للسيد علي حسين الزنجيفوري صاحب تذكرهالمتعلمين المذكور في (ج 4- ص 46) و هو فارسيطبع بالهند.
لأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتبالمتوفى بعد (320)