الخزاز، قال النجاشي هو كتاب حسن و ذكرأنه قرأه على شيخه أحمد بن عبد الواحدالمعروف بابن عبدون، و مر الجامع في أبوابالحلال و الحرام الجامع في الطب أو الجامع الحاصر لصناعة الطب و اسمهالحاوي يأتي
للداعي إلى الحق الحسن بن زيد بن محمد بنإسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط(ع)، هو صاحب طبرستان، ظهر بها في (250) و ماتبها مملكا عليها في (270) و له كتاب البيان وكتاب الحجة في الإمامة كما في فهرس ابنالنديم في (ص 274) و قد ذكر في تاريخ طبرستان-ص 240 منشورة من آمل في (252) إلى سائر بلادطبرستان و أمره الأكيد بإعلاء شعائرالتشيع من قول حي على خير العمل، و الجهرببسم الله، و الأخذ بما صح عن أميرالمؤمنين (ع) في أصول الدين و فروعه
لأبي عبد الله الصفواني محمد بن أحمد بنعبد الله تلميذ الكليني، ذكره النجاشي، ويأتي الجامع الكبير في الفقه متعددا
لمحمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي، قالالشيخ في الفهرست إنه يشتمل على كتبالوضوء، الصلاة إلى آخر الديات الجامع في الفقه اسمه جامع الشرائع ليحيى بن سعيد، و يقالله الجامع تخفيفا، و مر الجامع في أبوابالفقه كما مر الجامع في أبواب الكلام
لأبي عبد الله محمد بن جعفر التميميالقزاز القزويني القيرواني المتوفى بها(412) ترجمه في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر وذكر أنه من الكتب المشهورة قد ألفه بأمرالعزيز بن المعز الخليفة الفاطمي، و قالياقوت في (معجم الأدباء ج 18- ص 105) هو كتابكبير حسن متقن يقارب كتاب التهذيب لأبيمنصور الأزهري رتبه على حروف المعجم)
للشيخ علي بن محمد الهجري البحراني،ترجمه في الرياض و قال لم أعلم عصره، واستظهره سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدينفي التكملة أنه ابن الشيخ محمد بن سليمانالبحراني الذي كان تلميذ الشيخ البهائي ويروي عنه
ليونس بن عبد الرحمن الثقة الجليل مولى آليقطين، ذكره الشيخ