و الراد على الصوفية على ما أظنه هو السيدأحمد بن زين العابدين العاملي مؤلف إظهارالحق الذي ذكرناه في أحوال أبي مسلم في (ج 4-ص 150) و لعله المؤلف لهذين الكتابين و اللهأعلم.
لأبي الحسين أحمد بن فارس القزوينياللغوي صاحب مجمل اللغة المتوفى (375 أو 395)أوله (الحمد لله و به نستعين هذا كتابالثلاثة و هو أن يذكر كلمات تصريفها علىثلاثة أوجه فمن ذلك الحليم و الحميل واللحيم، قال في تذكره النوادر إن نسخه منهفي مكتبة إسكوريال برقم (363) تاريخ كتابتها(771).
لأبي القاسم الدهقان حميد بن زياد بن حمادبن زياد هوارا ساكن نينوى و المتوفى (310)ذكره النجاشي.
لأبي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهبكالنخعي، حكى النجاشي عن فهرس حميدالنينوائي المذكور أنه سمع عنه كتبه ومنها هذا الكتاب.
لأبي الحسن علي بن أبي صالح محمد الملقبببزرگ، سمع كتبه عنه حميد النينوائيالمذكور كما حكاه النجاشي.
كلامية للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسنالطوسي المتوفى (460) ضمن مجموعة في مكتبةالسيد راجه محمد مهدي في ضلع فيضآباد ذكرفي فهرسها المخطوط أنه ضم حديث عربي فينمره (92)، و توجد في مكتبة الميرزا محمدالطهراني في سامراء
في معرفة الله، لبعض القدماء، ضمن مجموعةفيها حاشية الشيخ علي الكركي على ألفيةالشهيد و هي بخط الشيخ عبد علي بن محمدمقيم القزويني كتبها لنفسه في (1111) رأيتهافي مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف.
لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى (200)ذكره ابن النديم في (ص 502).
في تاريخ الإسماعيلية للشيخ عبد الله بنالشيخ مرتضى الخوابي الإسماعيلي، ذكر فيمعجم المطبوعات (ص 1295) أنه طبع بمطبعةاللبنانية في بيروت في (1919 م) في (20 ص)، والظاهر أنه من الشيعة الإسماعيلية،فراجعه.
في الفقه الاستدلالي تام من أول كتابالطهارة إلى آخر الديات