أقول هذا هو القسم الثاني من أقسامالمنفصلة و هي التي يحكم فيها بامتناعاجتماع جزأيها على الصدق خاصة و تسمىمانعة الجمع كقولنا هذا الشيء إما حجر أوشجر فإنه يستحيل اجتماعهما على الصدق ويمكن كذبهما معا فالتعاند بين جزأيها إنماهو في الصدق خاصة.
و هي مؤلفة من الشيء و الأخص من نقيضهلأن نقيض الحجر هو اللاحجر و الشجر أخص منهفإذا حذف اللاحجر و أورد بدله الشجر كانتمانعة الجمع و كذا نقيض الشجر هو اللاشجر والحجر أخص منه فإذا حذف و أورد بدله حدثتالمنفصلة المذكورة.
و إنما منعت الجمع خاصة لاستحالة اجتماعالشيء مع ما هو أخص من نقيضه لأن وجودالخاص يستلزم وجود العام و لما جاز ارتفاعالشيء مع ما هو أخص من نقيضه و لا يلزممنه رفع النقيضين لم يمنع الخلو (قال أويمنع الخلو فقط كقولنا زيد إما في الماء وإما غير غريق و يحدث من تعميمه) أقول هذا هوالقسم الثالث من أقسام المنفصلة و هوالمسمى بمانعة الخلو كقولنا زيد إما فيالماء و إما أن لا يغرق فإنه يستحيلارتفاعهما و يمكن اجتماعهما بأن يكون فيالماء و لا يغرق فالتعاند بين جزأيها إنماهو في الكذب لا غير.
و هي مؤلفة من الشيء و ما هو أعم من نقيضهلأن نقيض الكون في الماء هو عدم الكون فيالماء و عدم الغرق أعم من عدم الكون فيالماء لصدقه معه و بدونه فإذا حذف اللاكونفي الماء و أورد بدله عدم الغرق حدثت مانعةالخلو و كذا نقيض عدم الغرق هو الغرق والكون في الماء أعم من الغرق فإذا حذفالخاص و أورد بدله العام حدثت المنفصلةالمذكورة.
و إنما منعت الخلو خاصة لاستحالة الخلو عنالشيء و ما هو أعم من نقيضه لاستلزام رفعالعام رفع الخاص و لما جاز وجود العام بدونوجود الخاص جاز وجود الطرفين و صدقهما معا