و المعصية مخالفة الامر، سواء كان واجباأو ندبا، قال الشاعر:
أمرتك أمرا جازما فعصيتني
و يقال أيضا: أشرت عليك بكذا فعصيتني، ويقال: غوى يغوي غواية و غيا إذا خاب، قالالشاعر:
أي: من يخب. و معنى «طفقا» يعني ظلا يفعلانو جعلا يفعلان.
و قوله «يَخْصِفانِ عَلَيْهِما» قيلانهما كانا يطبقان ورق الجنة بعضه على بعضو يخيطان بعضه الى بعض ليسترا به سوآتهما.
و قوله «وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَالْقِيامَةِ أَعْمى» قيل معناه نحشر يومالقيامة أعمى البصر و قيل: أعمى الحجة.
و قيل: أعمى من جهات الخير لا يهتدى اليها.و الاول هو الظاهر إذا أطلق.
فصل: قوله «كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنافَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَتُنْسى» الآيات: 126- 130.
«فَنَسِيتَها» أي: تركتها و لم تعتبر بهاو فعلت معها ما يفعله الناسي الذي لميذكرها أصلا، و مثل ذلك اليوم تترك من ثواباللّه و رحمته و تخلى «1» من نعمه، و تصيربمنزلة من قد ترك في المنسي بعذاب لا يفنى.
ثم قال: و مثل ذلك «نجزي من أسرف» على نفسهبارتكاب المعاصي و ترك الواجبات و لم يصدقبآيات ربه و حججه.
ثم قال «و لعذاب الاخرة» بالنار «أشد وأبقى» لأنه دائم و عذاب القبر، و عذابالدنيا يزول، و هذا يقوي قول من قال: انقوله «مَعِيشَةً ضَنْكاً» أراد به عذابالقبر.
(1) في التبيان: و تحرم.