فالسادة جمع سيد، و هو المالك «1» المعظمالذي يملك تدبير السواد الأعظم و يقالللجمع الأكثر السواد الأعظم، يراد بهالسواد المنافي لشدة البياض و الضياءالأعظم.
فصل: قوله «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَعَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهاوَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَاالْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماًجَهُولًا» الاية: 72.
الامانة هي العقد الذي يلزم الوفاء به ممامن شأنه أن يؤتمن على صاحبه، و قد عظماللّه شأن الامانة في هذه الاية و أمربالوفاء بها، و هو الذي أمر به في سورةالمائدة، و عناه بقوله «يا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوابِالْعُقُودِ».
و قيل: في قوله «عَرَضْنَا الْأَمانَةَعَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ» مع أن هذه الأشياء كمالات لايصح تكليفها أقوال:
أحدها: أن المراد عرضنا على أهل السماواتو أهل الأرض و أهل الجبال.
و ثانيها: أن المعنى في ذلك تفخيم شأنالامانة و تعظيم حقها، و أن من عظم منزلتهاأنها لو عرضت على الجبال و السماوات مععظمها، و كانت تعلم بأمرها لا شفقت منها،غير أنه خرج مخرج الواقع، لأنه أبلغ منالمقدر.
و قيل: الامانة ما خلق اللّه تعالى في هذهالأشياء من الدلائل على ربوبيته، فظهورذلك منها كأنهم أظهروها، و الإنسان جحدذلك و كفر به.
و انما قال «فَأَبَيْنَ» و لم يقل فأبواحملا على اللفظ، و لم يرده الى معنىالآدميين، كما قال «وَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ»«2» «فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَهاخاضِعِينَ» «3» حملا على المعنى دون اللفظ.
(1) في التبيان: الملك. (2) سورة يوسف: 4. (3) سورة الشعراء: 4.